炼气 ， 气功 术语。通过 调息 、 行气 等方法锻炼自身内在的 精气 。南朝刘宋.鲍照诗：“服食炼气读仙经。”服气、 内丹 等气功功法中均有炼气环节。如《 幻真先生服内元气诀 》中载有“炼气诀”，而内丹术中有 炼气化神 的阶段。
...生命过程实行自我调节、自我控制，从而协调身心关系，祛病强身，延年益寿的一种自我身心锻炼法。调身、调息、调心为气功的三要素。《太清调气经》：“服气功余暇，取静室无人处散发脱衣。”《延陵君修养大略》：“此言无可救者，只谓气功已晚，自我之事不及矣。”《中山玉匮服气经》：“气功妙篇、气术之道略同，专其精通，则世一、二。”中国传统气功渊远流长，内容极其丰富。古代的导引...
气功术语。通过调息、行气等方法锻炼自身内在的精气。南朝刘宋·鲍照诗：“服食炼气读仙经。”服气、内丹等气功功法中均有炼气环节。如《幻真先生服内元气诀》中载有“炼气诀”，而内丹术中有炼气化神的阶段。
...，修炼才能成功。 天机经 道教经典著作。又名《阴符天机经》。一卷。唐代著作，不著撰人。 此经为阐发《阴符经》而作。 幻真先生服内元气诀 气功服气著作。一卷。唐代幻真先生撰。全书十五章，一至五章为一套完整的服气法；六至十一章是六个独立的服气功法；十二至十四章为服气注意事项；十五章为服气胎息诀，是几种功法的综合。本书自成体系，文字流畅，是唐代服气著作中的代表作。...
食气 ，①指饮食水谷之气。《 素问 . 经脉 别论》：“食气入胃， 浊气归心 ， 淫精 于脉。” ②食通蚀。即耗散 正气 。《素问. 阴阳 应象大论》：“ 壮火食气 。” 吴昆 注：“以壮火食气，故气得 壮火 则耗散。” ③ 气功 术语。即服气，参见该条。
①指饮食水谷之气。《素问·经脉别论》：“食气入胃，浊气归心，淫精于脉。” ②食通蚀。即耗散正气。《素问·阴阳应象大论》：“壮火食气。”吴昆注：“以壮火食气，故气得壮火则耗散。” ③气功术语。即服气，参见该条。
...∶圣人传精神，服天气而通神明。天气者，内气也。《阴符经》云∶天生天煞，食元和之气。天不能煞，地不能埋，名之曰真人。故修行之士，饥食元和之气，渴饮华池之水。老子所谓实其腹者，此也。若未绝粒人，欲服气，当须少食，务要腹中旷然虚静。然亦无早晚，腹空则咽之。然而所以要口诀者，服气须分内外、辨清浊、别咽喉。不分内外，则吸邪气；不辨清浊，则无分两；不别咽喉，则不入胃脘。
...∶圣人传精神，服天气而通神明。天气者，内气也。《阴符经》云∶天生天煞，食元和之气。天不能煞，地不能埋，名之曰真人。故修行之士，饥食元和之气，渴饮华池之水。老子所谓实其腹者，此也。若未绝粒人，欲服气，当须少食，务要腹中旷然虚静。然亦无早晚，腹空则咽之。然而所以要口诀者，服气须分内外、辨清浊、别咽喉。不分内外，则吸邪气；不辨清浊，则无分两；不别咽喉，则不入胃脘。
...∶圣人传精神，服天气而通神明。天气者，内气也。《阴符经》云∶天生天煞，食元和之气。天不能煞，地不能埋，名之曰真人。故修行之士，饥食元和之气，渴饮华池之水。老子所谓实其腹者，此也。若未绝粒人，欲服气，当须少食，务要腹中旷然虚静。然亦无早晚，腹空则咽之。然而所以要口诀者，服气须分内外、辨清浊、别咽喉。不分内外，则吸邪气；不辨清浊，则无分两；不别咽喉，则不入胃脘。
尚书 李南公为河北提刑时，有班行犯罪下狱，案之不服，闭口不食者百余日。狱吏不敢拷讯，南公曰：我能立使之食。引出问曰：吾以一物塞汝鼻，汝能终不食乎？其人惧，即食。盖彼善服气，以物塞鼻，则气结不通。是以自服。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。