...《阴阳应象大论》曰∶天有四时，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。寒暑燥湿风之发耶，发而皆宜时，则万物俱生；寒暑燥湿风之发耶，发而皆不宜时，则万物俱死。故曰∶生于四时，死于四时。又曰∶人有五脏，化为五气，以生喜怒忧悲恐。喜怒忧悲恐之发耶，发而皆中...
...出自：晋末宋初诗人陶渊明的《归园田居五首·其一》 原文如下： 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里...
...supplicate;beg] 爱公者皆为公惧,劝罄橐以哀之。——《聊斋志异·妖术》。 又如:哀请(哀告,哀求;苦苦请求);哀祈(哀求) 通“爱”。爱护 [care for;cherish] 国虽弱,令必敬以哀。——《管子·侈靡》 各哀其所生...
...何故无之？」对曰：「周公及武公娶于薛，孝、惠娶于商，自桓以下娶于齐，此礼也则有。若以妾为夫人，则固无其礼也。」公卒立之，而以荆为大子。国人始恶之。 闰月，公如越，得大子适郢，将妻公，而多与之地。公孙有山使告于季孙，季孙惧，使因大宰嚭而纳赂焉...
... 哀公:鲁哀公问舜冠于孔子，孔子不对。三问不对。哀公曰：“寡人问舜冠于子，何以不言也？”孔子曰：“古之王者，有务而拘领者矣，其政好生而恶杀焉。是以凤在列树，麟在郊野，乌鹊之巢可俯而窥也。君不此问，而问舜冠，所以不对也。” 10 哀公:鲁哀公...
...国语辞典 因論語中常見「子曰」一語，故舊時以「子曰行」稱以讀書為業的儒道之人。多含有諷刺意味。 儒林外史．第十三回：「先生，你一個『子曰行』的人，怎這樣沒主意？」...
...《阴阳应象大论》曰∶天有四时，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。寒暑燥湿风之发耶，发而皆宜时，则万物俱生；寒暑燥湿风之发耶，发而皆不宜时，则万物俱死。故曰∶生于四时，死于四时。又曰∶人有五脏，化为五气，以生喜怒忧悲恐。喜怒忧悲恐之发耶，发而皆中...
...出自：魏晋曹植的《杂诗六首·其一》类型：抒情原文如下： 高台多悲风，朝日照北林。 之子在万里，江湖迥且深。 方舟安可极，离思故难任！ 孤雁飞南游，过庭长哀吟。 翘思慕远人，愿欲托遗音。 形影忽不见，翩翩伤我心。...
...恶人者则人恶之。 又曰：哀公问於孔子曰：寡人欲国小则能守，大则能攻，其道何如，孔子曰：使君朝庭有礼，上下和亲，天下百姓，皆君之民也，将谁攻焉，苟违此道，民叛如归，皆君之雠也，将谁与守，公曰：善哉，於是废泽梁之禁，以惠百姓。 《管子》曰：凡为...
...世之所谓七情者，即《内经》之五志也。五志之外，尚余者二，总之曰喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，然情有七，无非出于五脏。如阴阳应象论曰∶心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。此五脏五志之分属也。至若五志有互通之病者，如喜本...
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