天水散 （又名 六一散 。加 朱砂 一钱名 益元散 滑石 （六两） 甘草 （一两 共研末，以 灯芯 汤下三钱。 白虎汤 （见上瘟疫 香薷饮 香薷 （三钱） 浓朴 （二钱） 扁豆 （三钱 水煎服。 前方加 黄连 ，名 黄连香薷饮 ，治 中暑 热盛，口渴心烦；前方加 茯苓 、 甘草 名 五物香薷饮 ；再加 木瓜 、 橘皮 、 人参 、黄 、 白术 名 十味香薷饮
阳暑，即中热 是也。其症初起面垢，身热自汗， 烦躁不安 ，唇舌皆赤，气出如火，大 白虎汤 治阳暑 发热 头痛 ，大渴大汗， 便秘 尿赤 ，烦躁不安。 熟 石膏 （三钱） 知母 （二钱） 炙草（一钱） 晚 稻米 （一两） 水煎服。 却暑丹 治小儿伤暑，误用风药致心神昏闷，烦躁不安，甚则搐搦。 漂 白术 白茯苓 猪苓 泽泻 炙草 黄芩 （各五钱） 青化桂川 黄连
【歌】暑伤气分汗如倾，身热头疼躁不宁。所感必须分动静，阴阳二证自然明。 【论】东垣云∶静而得之曰伤暑，动而得之曰中热。富贵人避暑于凉亭广厦，为房室阴寒所遏，暑火不伸，故曰静而得之。辛苦人负重作劳，勤耕力役，大暑行途者，此动而得之。王安道以静得者即是阴证，非暑也。 然大暑炎热流行，无所不至，虽外以风扇寒凉抑之，终非凛冽之寒邪。但外寒遏，暑火不伸，此寒为标，热为
按暑与 ．皆日气也．不必分属．动而得之为中 ．静而得之为 中暑 ．其说出自洁古．后人因之． 未可据为确论也．盖动静不 过劳 逸之分．既均受暑治法不甚相远．至于阴暑．尤宜速辨．夫当盛暑之时． 炎火若炙．静处深堂大厦．正以避暑．不近烈日．炎暑何来．即膏粱深处．亦有中暑之症者．盖不能无冒暑应接．正在动中得之耳．此静中之动．即洁古所称静得之暑也．若乃纳凉于水阁山房．
按暑与 ．皆日气也．不必分属．动而得之为中 ．静而得之为 中暑 ．其说出自洁古．后人因之． 未可据为确论也．盖动静不 过劳 逸之分．既均受暑治法不甚相远．至于阴暑．尤宜速辨．夫当盛暑之时． 炎火若炙．静处深堂大厦．正以避暑．不近烈日．炎暑何来．即膏粱深处．亦有中暑之症者．盖不能无冒暑应接．正在动中得之耳．此静中之动．即洁古所称静得之暑也．若乃纳凉于水阁山房．
张机 字仲景，东汉南阳人。举孝廉，官至长沙太守，作《 伤寒 论》，医方大备。扁鹊仓公，无以加焉，后世称为医圣。 孙思邈 唐景兆华原人。幼称圣童，隋文帝召不拜，太宗即位召见，拜谏议大夫，固辞。 隐太白山，学道养气，得度世之术，洞晓天文，精究医业，着《 千金方 》三十卷。 朱肱 号无求子，宋吴兴人。深于伤寒，着《活人书》，道君朝诣阙投进，授奉议郎医学博士，其中论
张机 字仲景，东汉南阳人。举孝廉，官至长沙太守，作《 伤寒 论》，医方大备。扁鹊仓公，无以加焉，后世称为医圣。 孙思邈 唐景兆华原人。幼称圣童，隋文帝召不拜，太宗即位召见，拜谏议大夫，固辞。 隐太白山，学道养气，得度世之术，洞晓天文，精究医业，着《 千金方 》三十卷。 朱肱 号无求子，宋吴兴人。深于伤寒，着《活人书》，道君朝诣阙投进，授奉议郎医学博士，其中论
按暑与 ．皆日气也．不必分属．动而得之为中 ．静而得之为 中暑 ．其说出自洁古．后人因之． 未可据为确论也．盖动静不 过劳 逸之分．既均受暑治法不甚相远．至于阴暑．尤宜速辨．夫当盛暑之时． 炎火若炙．静处深堂大厦．正以避暑．不近烈日．炎暑何来．即膏粱深处．亦有中暑之症者．盖不能无冒暑应接．正在动中得之耳．此静中之动．即洁古所称静得之暑也．若乃纳凉于水阁山房．
张机 字仲景，东汉南阳人。举孝廉，官至长沙太守，作《 伤寒论 》，医方大备。扁鹊仓公，无以加焉，后世称为医圣。 孙思邈 唐景兆华原人。幼称圣童，隋文帝召不拜，太宗即位召见，拜谏议大夫，固辞。 隐太白山，学道养气，得度世之术，洞晓天文，精究医业，着《 千金方 》三十卷。 朱肱 号无求子，宋吴兴人。深于 伤寒 ，着《活人书》，道君朝诣阙投进，授奉议郎医学博士，其
释九数法 —一如一，一二如二，二二如四。一三如三，二三如六，三三如九。一四如四，二四如八，三四一十二，四四 一十六。一五如五，二五一十，三五一十五，四五二十，五五二十五。一六如六，二六一十二，三六一十八，四六二十四，五六三十，六六三十六。一七如七，二七一十四，三七二十一，四七二十八，五七三十五，六七四十二，七七四十九。一八如八，二八一十六，三八二十四，四八三
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