崔氏疗小儿初生，便以绵裹指拭口中及舌上青泥恶血。此为之玉衔。一作衡，若不急拭，啼声一发，即入腹成百病矣。 又疗儿生落地不作声方。 取暖水一器灌之，须臾自当啼。 又儿生不作声者，此由 难产 少气故也，可取儿 脐带 向身却捋之，令气入腹，仍呵之至百度，啼声自发。 又方：以 葱白 徐徐鞭之，即啼。 又方：小儿初生，即当举之，举之迟晚，则令中寒腹内雷鸣。乃先浴之，然
万全论田妇护儿，绝无他疾，譬之草木生于深山大泽，容易合抱，至于异果奇材，纵加培养，间有不秀实者，岂贵贱异哉！儿数见风日，即血凝气刚，肌肉硬密，堪耐风寒，以田舍儿较之相似。田氏曰∶大凡小儿过暖生热，热极生风，提抱生 痈 ，喂饲生癖，最宜慎之。张涣曰∶乳母须每日三时摸儿项后风池，若壮热者，即须熨之，使微汗即愈。谚云∶戒养小儿，谨护风池。风池在颈项筋两辕之边，有病
临产之月，一宜善养，勿呆坐，勿多睡，勿饱食，常食糜粥，以解饥渴，天热则择凉处，天寒则择暖室。二宜预选稳婆，并备办需用之物，临产时，用老练生育过二人，撑扶伺值，不许多人喧闹。三宜服药，孕至八月，宜服保产无忧汤二三剂，临产时再服此剂，撑开道路则儿易生。如或连日不产，用力太早、宜眼 加味八珍汤 ，以助其力。人生人系天生人，有自然之造化，不假人力强为，其有调护失宜，
产毕须闭目稍坐．然后上床．以被褥靠之．暑月以席卷．数枕靠之．若自己把持不住．令老练女人靠之．不可实时睡倒．常以手从心至脐．随意按摩．俾 恶露 下行．房中安放醋盆．以烧红烈炭 之．以防血晕． 腹上用小衣烘热．替换温之．虽暑月不可仅盖单被．毋令腹寒而血块作痛． 冬末春初．天气严寒．宜闭密产室．紧塞隙孔．四围置火．常令暖气和融．以免他患．但不宜 熏香 ．走泄真气．
儿下 胎衣 不下，产妇未免坐守，不可睡倒，必先断 脐带 ，用草鞋滞之。如寒月扶产妇至床倚入坐，被盖火笼，被中热衣暖腹，胞下后防虚，必须速服 生化汤 二盏，不可厌药频，自有妙处。 济坤丹 下胎衣极妙，不可多服。至二 三丸 一丸为度。丹溪《纂要》下胎衣用 朴硝 神效，虚弱人反有害，夫产儿后腹内空虚，非虚弱而何？必非先生所定之方，乃门下人附增耳。济坤丹列后， 如圣
陈实功曰∶冬月发背，须穿有袖绵背褡一件，服下不可缝合，取其易于揭看也。 且要预生 炭火 ，使暖逼尽余寒，然后揭开用药为妙。（《正宗》） 又曰∶如发背高肿，须防撞伤，须用 细草 ，照疮大小作一圈子，外用 棉花 绢片，缝如 串铃 样，四边钉细带四条安在疮上，护住疮根，以两条带子系颈上，以两条带子击胸前，则不致有撞伤之患矣。 薛立斋曰∶凡患背疮，切不容他仰卧，若仰
凡临产将护之法有四∶一曰善养。当安神静虑，勿着恼怒，时常行动，不可呆坐，不可多睡，不可饱食，及过饮酒醴，与杂物。惟频食糜粥，以解饥渴，最善。天气热，则预择凉处，免生火晕。天气寒，则密室温暖，免致血寒，调养得宜，而生息顺易矣。二曰择稳。须预请老练稳婆，备办需用之物，临产时，不许多人喧哄，免致惊惶，但用老妇二人撑扶，及凭物站立，倦即仰卧，以枕安腿中，徐徐俟之，直
产后将护之法有四∶一曰倚坐。妇人产毕，须闭目稍坐，上床以被褥靠之，暑月，以凳靠之，若自己把持不住，则用老练女人靠之，不可遽然倒睡。常以手从心 至脐下，俾瘀露下行。房内宜烧 漆器 ，及醋炭，以防血晕。如或昏晕不醒，更宜用此二法。二曰择食。凡产后，宜专食白粥，数日后，以 石首鱼 纤少，洗淡食之。至半月后，可食 鸡子 ，亦须打开煮之方能养胃。盈月之后，再食 羊肉
译文 神龙元年正月十五日， 武则天 和唐中宗下诏书说：“朕已经迎请慧安大师和神秀大师到皇宫中供养，在日理万机的空闲时间，每天钻研学习一点佛法。两位大师推让说：‘南方有一位慧能大师，受弘忍大师密传的衣钵佛法，得到以心传心的法门，可以向他请教。’现在派遣内侍薛简驰马捧诏旨去迎请您，希望大师能大发慈悲，赶快来京城。”慧能大师向来使呈交了一封称病辞谢的表章，表示愿意
临产之月．一宜善养．勿呆坐．勿多睡．勿饱食．常食糜粥．以解饥渴．天热则择凉处．天寒则择暖室．二宜选稳．须预请老练稳婆．备办需用之物．临产时但用老妇二人撑扶．不许多人喧闹．三宜服药．怀孕八月．宜服保产无忧汤二三剂．临产时再服此剂．撑开道路．则儿易生．如或连日不产．用力太早．宜服 加味八珍汤 ．以助其力．人生人系天生人．有自然之造化．不假人力强为．其有调护失宜而
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