太上老君开天经 道德天尊盖闻未有天地之间，太清之外，不可称计。虚无之里，寂寞无表。无天无地，无阴无阳；无日无月，无晶无光；无东无西，无青无黄；无南无北，无柔无刚；无覆无载，无坏无藏；无贤无圣，无忠无良；无去无来，无生无亡；无前无后，无圆无方。百亿变化，浩浩荡荡。无形无象，自然空玄。穷之难极，无量无边；无高无下，无等无偏；无左无右，高下自然。唯吾老君，犹处空玄...
太上老君开天经 道德天尊盖闻未有天地之间，太清之外，不可称计。虚无之里，寂寞无表。无天无地，无阴无阳；无日无月，无晶无光；无东无西，无青无黄；无南无北，无柔无刚；无覆无载，无坏无藏；无贤无圣，无忠无良；无去无来，无生无亡；无前无后，无圆无方。百亿变化，浩浩荡荡。无形无象，自然空玄。穷之难极，无量无边；无高无下，无等无偏；无左无右，高下自然。唯吾老君，犹处空玄...
道德天尊道家创始人老子的神化格，道教奉为教祖。 据《史记》载，老子曾为中国周代守藏史，因见周德日衰，退隐西游，不知所终。秦汉之际，黄老道德家推崇黄帝老子为先王圣哲，与儒家之尧舜周孔相仿。汉初关于老子的传言不一，司马迁作《史记》已不能确指。此后因黄老道的渲染，老子日渐神化，东汉楚王英、桓帝都曾仿佛教法式祀老子。 延熹八年（165），边韶作《老子铭》说：“世之好...
道德天尊道家创始人老子的神化格，道教奉为教祖。 据《史记》载，老子曾为中国周代守藏史，因见周德日衰，退隐西游，不知所终。秦汉之际，黄老道德家推崇黄帝老子为先王圣哲，与儒家之尧舜周孔相仿。汉初关于老子的传言不一，司马迁作《史记》已不能确指。此后因黄老道的渲染，老子日渐神化，东汉楚王英、桓帝都曾仿佛教法式祀老子。 延熹八年（165），边韶作《老子铭》说：“世之好...
治产后 胎衣 不下，恶血奔心，迷闷不苏，此丸可以预合以备用济世之简捷良方也。 大 附子 （一个，泡去皮脐，制为末） 干漆 （二钱，为末和匀） 大黄 （五钱） 为极细末，酒醋熬 成膏 ，和前二味为丸如桐子大，每服三十丸淡酸汤下，一时连进三服，胎衣即下如神。
约者结约之约．又约束之约也．内经曰．饮入于胃．游溢精气．上输于脾．脾气散精．上归于肺．通调水道．下输膀胱．水精四布．五经并行．是脾主为胃行其津液者也．今胃强脾弱．约束津液．不得四布．但输膀胱．致 小便 数而大便硬．故曰其脾为约． 麻仁 味甘平． 杏仁 味甘温．内经曰．脾欲缓．急食甘以缓之．麻仁 杏仁 ．润物也．本草曰．润可去枯．脾胃干燥．必以甘润之物为之主．
八味丸 治命门火衰．不能生土．以致 脾胃虚寒 ．饮食少思．大便不实．或下元衰惫．脐腹疼痛．夜多溲溺等证． 熟地黄 （八两用真生怀庆酒洗净浸一宿柳木甑砂锅上蒸半日晒干再蒸再晒九次为度临用捣膏） 山药 （四两） 山茱萸肉 （四两） 丹皮 （三两） 白茯苓 （三两） 泽泻 （三两） 肉桂 （一两） 附子 （一两） 制附子 法． 附子 重一两三四钱．有 莲花 瓣．头
八味丸 治命门火衰．不能生土．以致 脾胃虚寒 ．饮食少思．大便不实．或下元衰惫．脐腹疼痛．夜多溲溺等证． 熟地黄 （八两用真生怀庆酒洗净浸一宿柳木甑砂锅上蒸半日晒干再蒸再晒九次为度临用捣膏） 山药 （四两） 山茱萸肉 （四两） 丹皮 （三两） 白茯苓 （三两） 泽泻 （三两） 肉桂 （一两） 附子 （一两） 制附子 法． 附子 重一两三四钱．有 莲花 瓣．头
治产后 胎衣 不下，恶血奔心，迷闷不苏，此丸可以预合以备用济世之简捷良方也。 大 附子 （一个，泡去皮脐，制为末） 干漆 （二钱，为末和匀） 大黄 （五钱） 为极细末，酒醋熬 成膏 ，和前二味为丸如桐子大，每服三十丸淡酸汤下，一时连进三服，胎衣即下如神。
约者结约之约．又约束之约也．内经曰．饮入于胃．游溢精气．上输于脾．脾气散精．上归于肺．通调水道．下输膀胱．水精四布．五经并行．是脾主为胃行其津液者也．今胃强脾弱．约束津液．不得四布．但输膀胱．致 小便 数而大便硬．故曰其脾为约． 麻仁 味甘平． 杏仁 味甘温．内经曰．脾欲缓．急食甘以缓之．麻仁 杏仁 ．润物也．本草曰．润可去枯．脾胃干燥．必以甘润之物为之主．
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