...，无劳汝形，无摇尔精，乃可以长生。”《素问·上古天真论》指出，“今时之人不然也，以 酒 为浆，以妄为常，醉以入房，欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神……，故年半百而衰也。”有些古人还认为，少年当迟婚，少壮当节欲，老年宜绝欲。若早婚纵欲，精水耗尽，什么 灵丹 妙药也无济于事。人之精髓有限，生难耗易，如油满灯明，油干灯灭。纵欲伤精，借助药力，毁坏机体，是最...
...况趋逐名利，贪迷嗜欲，劳役辛苦，饥渴醉饱，冲涉寒暑，凌冒风雨，触犯禁忌，残贼真灵。如是论之，夭殇之由，岂数之尽也？归咎于己而已。 经曰∶不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐者，此之谓也。 盖天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害人六腑；燥湿，感则害人皮肉筋脉。又喜怒伤气，寒暑伤形。是知病生之变，亦由乎我也。又或乘年之虚，失时之和，遇月之空，则邪甚矣；重...
...况趋逐名利，贪迷嗜欲，劳役辛苦，饥渴醉饱，冲涉寒暑，凌冒风雨，触犯禁忌，残贼真灵。如是论之，夭殇之由，岂数之尽也？归咎于己而已。 经曰∶不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐者，此之谓也。 盖天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害人六腑；燥湿，感则害人皮肉筋脉。又喜怒伤气，寒暑伤形。是知病生之变，亦由乎我也。又或乘年之虚，失时之和，遇月之空，则邪甚矣；重...
...况趋逐名利，贪迷嗜欲，劳役辛苦，饥渴醉饱，冲涉寒暑，凌冒风雨，触犯禁忌，残贼真灵。如是论之，夭殇之由，岂数之尽也？归咎于己而已。 经曰∶不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐者，此之谓也。 盖天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害人六腑；燥湿，感则害人皮肉筋脉。又喜怒伤气，寒暑伤形。是知病生之变，亦由乎我也。又或乘年之虚，失时之和，遇月之空，则邪甚矣；重...
...气，甚至短命夭亡。孙思邈说：“恣其情欲，则命同朝露也。”因为人体“精少则病，精尽则死。“《素问》说：“醉以人房，乃欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时卸神，务快其心，逆于生乐起居无节，故半百而衰也。”因此，少欲和节欲，亦为养生重要内容。<br> 4．少逸。“流水不腐，户枢不蠹，“勤劳是健康的良方。孙思邈指出：“养性之道，常欲小劳。”清代医学家陆九芝更明确地指...
...可收效。若徒靠药物，实难收功。”这类纵欲伤身者，临床并不少见。纵欲者岂但不易种子，即种子亦易夭折。《内经》说：“以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”就是对纵欲伤身的 [3] 作父母的谁都希望子女健康、聪明。要作到这一点，除后天的营养教育外，重要因素还在先天。所以在怀孕之前，首先应注意父母的身体健康，俗话说...
...又如《素问·上古天真论》曰:“其知道者,法于阴阳,和于术数,……。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”指出竭其精、耗其真、伤其神，致精血亏耗，形神相失,是早衰的原因。关于精、气、神,《 类证治裁 》精当之述:“人身所宝,惟精气神,神生于气,气生于精,精化气,气...
...性能力先于身体其它器官衰退的主要原因，在于人们性行为是耗散和亏损的模式，没有开源节流，长期“以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。 而通过“性体操”的锻炼和性养生的指导，将彻底扭转普通人性行为的耗散模式，变为补益模式，可以迅速击溃五大衰退（精力衰退、脑力衰退、体力衰退、 免疫力下降 、性...
...性能力先于身体其它器官衰退的主要原因，在于人们性行为是耗散和亏损的模式，没有开源节流，长期“以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。 而通过“性体操”的锻炼和性养生的指导，将彻底扭转普通人性行为的耗散模式，变为补益模式，可以迅速击溃五大衰退（精力衰退、脑力衰退、体力衰退、免疫力下降、性活力...
...有节，起居有常，不妄作劳。故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 《阴阳应象大论》曰∶是以圣人为无为之事，乐恬 之能，从欲快志于虚无之守。 故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。 《天年篇》帝曰∶愿闻人之始生，何气筑为基，何...
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