...抱朴子曰：“余闻之师云，人能知一，万事毕〔一〕。知一者，无一之不知也。不知一者，无一之能知也。道起于一〔二〕，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵〔三〕。金沈羽浮，山峙川流，视之不见，...
...之高义乎? 若比智而交, 则白屋不降公旦之贵;若钧才而游, 则尼父必无入室之客矣.” 16.7 抱朴子曰:“吾闻详交者不失人, 而泛结者多後悔. 故曩哲先择而後交, 不先交而後择也. 子之所论, 出人之计也;吾之所守, 退士之志也. 子云玉...
...自然环境的能力，使之为人类养生服务。（三）日月星辰和人体的关系人体的生物节律不仅受太阳的影响，而且还受月亮盈亏的影响。《素问·八正神明论》说：“月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居”...
...一倍裨娉. 其三绝者, 再倍裨娉. 如此, 离者不生讼心, 贪吝者无利重受, 乃王治要术, 不易之永法也.” 23.3 抱朴子答曰:“刘君悯德让之凌替, 疾民争之损化, 虽速我讼, 室家不足, 用和之贵, 将遂沦胥. 创谠言以拾世遗, 建...
...27.1 抱朴子曰:生乎世贵之门, 居乎热烈之势, 率多不与骄期而骄自来矣. 非夫超群之器, 不辩於免盈溢之过也. 盖劳谦虚己, 则附之者众;骄慢倨傲, 则去之者多;附之者众, 则安之徽也;去之者多, 则危之诊也. 27.2 存亡之机, ...
... 由斯言之, 安可诫乎? ” 24.17 抱朴子答曰:“酒旗之宿, 则有之矣. 譬犹悬象著明, 莫大乎日月;水火之原, 於是在焉. 然节而宣之, 则以养生立功;用之失适, 则焚溺而死. 岂可恃悬象之在天, 而谓水火不杀人哉? 宜生之具, ...
...东坡居士，桑榆之末景。忧患之余生，而后学道。虽为达者所笑，然犹贤乎已也。以《嵇叔夜养生论》，颇中予病，故手写数本，其一以赠罗浮郑师。...
...娱乐活动内容丰富，形式多样。例如：琴棋书画、花木鸟鱼、旅游观光、艺术欣赏等皆属之。所谓娱乐养生，是指通过轻松愉快、活泼多样的活动，在美好的生活气氛和高雅的情趣之中，使人们舒畅情志、怡养心神，增加智慧、动筋骨、活气血、锻炼身体，增强体质，寓...
...□ 马作峰 姜瑞雪 王平 张六通 湖北中医药大学 编者按：我国的传统养生学有着悠久的历史，《葛洪在《抱朴子》中对《内经》五味损伤学说，运用五行学说进行了解释，谓：“五味入口，不欲偏多，故酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多伤心，甘多伤肾，此...
...作为中医学的一个重要组成部分，予以专门阐述。对后世产生了重大影响。兹将江唐时期有关养生理论和实践发展的主要内容概括介绍如下。（一）张仲景的养生思想东汉医家张仲景，继承了先秦时期的医学理论，博采众长，著成《伤寒杂病论》，奠定了中医辨证论治的...
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