...之所以治齐，而商君之所以强秦也。 从是观之，则圣人之治国也，固有使人不得不爱我之道，而不恃人之以爱为我也。恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。夫君臣非有骨肉之亲，正直之道可以得利，则臣尽力以事主；正直之道不可以得安，则臣行私以干上。明主...
...没有做预备热身动作，仓促“上阵”，因而在练习中很容易有“闪失”；有的则在练习太极的一些半蹲位动作中，由于体形肥胖，负重过度，肌力不济而造成腰腿疼痛。 医生建议，初学者应懂得太极并非一朝一夕之功，遵循“学时宜慢，习而后快，快不可错乱；快后复缓...
...于做生意讲价钱求暗偿的口吻，《 天保》 是一篇臣下赞美周王的诗，曰“天保定尔，俾尔戬縠”，《 閟宫》 是一篇歌颂国君的诗，曰“俾尔炽而昌”、“俾尔昌而炽”，至于《 节南山》 、《 正月》 、《 板荡》 、《 卷阿》 、《 既醉》 、《瞻卬》...
...旧指言行不符合臣子的规矩 unfit for an official's word and deeds in feudal times 国语辞典 人臣不守臣道。 論語．顏淵：「公曰：『善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得...
...太极在开辟之前．夫开辟之前作何形状．盖未可知．以人身之太极．推之是必为太极也太极之前更有无极愈．不可知孔子曰．易有太极是生两仪．未尝言无极也．然则无极究何如者人之有太极也．由于阴阳交感其未经交感而散于阴阳者无极也．天地浑沌之时．阴阳未分．...
...上下一气，犹如元首和四肢百骸一体，君享其安乐，臣获得尊荣，上下自能相亲相爱了。” 孔子引诗经小雅篇隰桑章的这一段话说：“只要为臣的一心爱君，虽地处边陲，还能说不远。这就由于他的爱出自心中，爱藏于中。故无日遗忘，虽远亦常在念。这就证明君与臣是...
...人臣之论：有态臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。－－内不足使一民，外不足使距难，百姓不亲，诸侯不信；然而巧敏佞说，善取宠乎上，是态臣者也。上不忠乎君，下善取誉乎民，不恤公道通义，朋党比周，以环主图私为务，是篡臣者也。内足使以一民，外足使...
...国语辞典 為國君所信任的臣子。 左傳．宣公十五年：「寡君有信臣，下臣獲考，死又何求？」 文選．賈誼．過秦論：「良將勁弩，守要害之處，信臣精卒，陳利兵而誰何？」 使臣。 韓非子．十過：「王其趣發信臣，多其車、重其幣。」 史記．卷四十五．...
...〔古文〕𢘑《唐韻》植鄰切《集韻》《韻會》丞眞切，𠀤音辰。事人之稱。《說文》臣，牽也，事君也。象屈服之形。《白虎通》臣者，纏也，勵志自堅固也。《廣韻》伏也。仕於公曰臣，任於家曰僕。《易·序卦》有父子，然後有君臣，有君臣，然後有上下。《詩...
...夏殷恃力而虐二聖，兩君屈己以得天道。故湯王不以窮自傷，周文不以困為病。」 越王曰：「昔堯任舜、禹而天下治，雖有洪水之害，不為人災。變異不及於民，豈況於人君乎？」 大夫若成曰：「不如君王之言。天有曆數，德有薄厚。黃帝不讓，堯傳天子。三王臣弒其君...
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