...。虽已服桂枝，反烦不解而无里证者，先刺风池、风府，却与服之。或服桂枝大汗出，脉浮而洪大，再宜服之。发汗后半日许，复热烦，脉浮数者，再宜桂枝汤也。当汗而反下之，不成结胸而但下利，清谷不化，表证尚在者，表热里寒也，此言承气寒药下之者也，或误用...
...太阳腑者，足太阳膀胱是也。膀胱有经、有腑。邪在于经，则头痛发热；邪在于腑，则口渴溺赤。外显太阳经病，而兼口渴溺赤者，此溺涩不通，乃太阳腑病，与他脏无涉也，五苓散主之。若表证未罢，可与散剂同用。...
...“一时性视力模糊”、“没有原因的嗜睡”等，足见作者临床扎实的基本功和细致入微的临床观察力。 《脑病心悟》与同类著作的不同有二，其一，该书是作者亲身的学术经验，远非所谓“编书者”之东拼西凑之所能比。这为中医学界提倡严谨的学风树立了正面的榜样。...
...·杂应》还提倡药饵养生与练功养生相结合，认为“养生之尽理者，既将服神药，又行气不懈，朝夕导引，以宣动荣卫……”佛教人士常将止观、观想用于治病，由此可见医疗作用是佛教气功中不可忽视的特色之一。因此，养生保健作用是气功的基本内涵之三。 从操作...
...凡看症之法，先辨内伤、外感，次辨表、里，得其大概，然后切脉、问症，与我心中符合，斯用药无有不当。口鼻之气，可以察内伤、外感。身体动静，可以观表里。口鼻者，气之门户也，外感、则为邪气有余，邪有余，则口鼻之气粗，疾出疾入。内伤、则为正气虚弱正...
...。不论灰红，若带滞暗者，皆表毒盛也。若表虚之证，则痘平不起，塌痒无浆也。烂者，痘溃烂也。水浸湿者，痘脓水浸渍，湿而不干也。此辨表证之虚实也。...
...传经入里，则为热，热则体舒，又焉得拘急乎？总之发热头痛而拘急者，太阳证也；无发热头痛而拘急者，直中证也。仲景治法，太阳表证及风湿相搏而见挛急者，皆处以桂枝加附子汤、甘草附子汤之类，矧三阴直中者乎！亦有汗、吐、下后，四肢拘急者，此津液内竭，血...
...〔古文〕𢛧《唐韻》以追切《集韻》《韻會》夷隹切，𠀤音維。《說文》凡思也。从心隹聲。《玉篇》有也，爲也，謀也，伊也。 又語辭也。《毛晃曰》有是惟之惟，書濟河惟兗州之類。有思惟之惟，書視遠惟明，詩載謀載惟之類。有惟獨之惟。書惟王不邇聲色之...
...目有五轮，合乎五脏。眼眶属脾，为肉轮。红丝属心，为血轮。白色属肺，为气轮。青色属肝，为风轮。瞳人属肾，为水轮。是知目者，五脏精华之所系也。目疾专家，呼为七十二症，着之问答，其实重迭者多，总不若辨明虚实为的当。凡目疾暴赤肿痛，畏日羞明，名曰...
...诵：朗读；惟：思考。口中朗诵，心里思考。 唐·韩愈《上襄阳于相公书》：“手披目视，口诵其言，心惟其义。” 侪辈往往～，吟哦上下，记忆不少休。 ◎宋·陈亮《送吴恭你知县序》 联合式；作谓语、宾语；指口中念诵，心里思考...
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