...即气候之所始,天道之所生也。)帝曰∶善。论言天地者,万物之上下,左右者,阴阳之道路,未知其所谓也。(此所以辨六气也。论,即《天元纪大论》,见前章;及《阴阳应象大论》,见阴阳类第一。)岐伯曰;所谓上下者,岁上下,见阴阳之所在也。(上,司天也。...
...病名。指情志因素或寒热邪毒所致之脚膝病证。《中藏经·论脚弱状候不同》:“人之喜怒忧思,寒热邪毒之气,自内而注入于脚,其状类诸风、历节、偏枯、痈肿之证,但入于脚膝,则谓之气脚也。”与脚气之病邪从外而入于脚,从足而入于脏者不同。...
...帝曰∶人有卧而有所不安者何也?(《素问·病能论》)岐伯曰∶脏有所伤。(凡五脏受伤,皆能使卧不安,如七情劳倦、饮食风寒之类皆是也。)及精有所之寄则安,故人不能悬其病也。(之寄,气复得所之谓。五脏主藏精者也,脏有所伤则精有所失,精有所失则神有...
...死,夺阳者狂。(针刺五十九。)五行者,金木水火土也,更贵更贱,以知死生,以决成败,而定五脏之气,间甚之时,死生之期也。(疾病二十四。)木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝,万物尽然,不可胜竭。(针刺类九。)君火以明,...
...以气命其脏。命者天之所畀也。春胜长夏五句,与金匮真言论同,详疾病类二十七。)帝曰∶何以知其胜?岐伯曰∶求其至也,皆归始春。(至,气至也,如春则暖气至、夏则热气至者是也,即天元纪等论所谓至数之义也。始春者,谓立春之日,如《六元正纪大论》曰∶...
...相失。一候后则病,二候后则病甚,三候后则病危。所谓后者,应不俱也。察其腑脏,以知生死之期。必先知经脉而后知病脉,真脏脉见者,邪(《素问》无邪字)胜,死也。足太阳之气绝者,其足不可以屈伸,死必戴眼。曰∶冬阴夏阳奈何?曰∶九候之脉皆平旦死。热中...
...,腑属表也。在外者筋骨深而为阴,皮肤浅而为阳。所以阴阳之中,复有阴阳。即如五脏皆有血气,六腑亦有血气。血在六腑则阳中之阴,气则阳中之阳也;气在五脏则阴中之阳,血则阴中之阴也。皮肤筋骨,无不皆然。故《天元纪大论》曰∶天有阴阳,地亦有阴阳。其义...
...肝气的疏泄,肝气横逆,爆发为怒。 《素问·阴阳应象大论》说“喜怒不节,寒暑过度,生乃不固”,这是说内在的情志郁结,与外在的邪气侵犯一样,都可导致人们产生严重的疾病,甚至会让人丧失生命。 惊则气乱 一个人如果突然之间遭受了意外打击,完全没有...
...有生之物,皆出天元之气,虽形假地生,而命惟天赋,故《宝命全角论》曰∶人生于地,悬命于天,此通天之谓也。然通天之本,本于阴阳,故《四气调神论》曰∶阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也。至若在地而有九州,在人而有九窍,又孰非通于天气而本于阴阳者...
...(《素问·五常政大论》)帝曰∶岁有胎孕不育,治之不全,何气使然?(治,谓治岁之气。)岐伯曰∶六气五类,有相胜制也,同者盛之,异者衰之,此天地之道,生化之常也。(五类者,五行所化,各有其类。如毛虫三百六十,麟为之长;羽虫三百六十,凤为之长;...
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