叙曰∶情志过极，非药可愈，须以情胜。故曰∶怒伤肝，悲胜怒。喜伤心，恐胜喜。思伤脾，怒胜思。忧伤肺，喜胜忧。恐伤肾，思胜恐。《内经》一言，百代宗之，是无形之药也。今考神良之医士十一事，明者触类而通之，则术在我矣。 文挚，齐人也。齐威王病，发使召文挚。挚至，谓太子曰∶王病，怒则愈。王若即杀臣，奈何？太子曰∶无虑，我当救之。文挚于是不时来见王，及来，不脱履而登床，...
...思相应；肺属金，与忧相应；肾属水，与恐相应。按照五行生克规律，人体可以主动调控七情，以维持体内阴阳平衡。《素问·阴阳应象大论》云：“怒伤肝，悲胜怒……喜伤心，恐胜喜……”提出了主动调控七情的原则和方法。金元医家张子和根据此原则提出：“悲可以制怒，以怆恻苦楚之言感之；喜可以治悲，以虚浪戏狎之言娱之……”并附以病例佐证。 顺时调神 关于情志与四时的关系散见于《内...
...胜的原理来进行情志制约。《素问·天元纪大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。”《素问·阴阳应象大论》进一步指出：肝“在志为怒，怒伤肝，悲胜怒”；心“在志为喜，喜伤心，恐胜喜”；脾“在志为思，思伤脾，怒胜思”；肺“在志为忧，忧伤肺，喜胜忧”；肾“在志为恐，恐伤肾，思胜恐”。 《素问》的这些论述，不仅明确了情志与五脏的对应关系，也指出了情志变化太过对相应脏...
...固。 （阴阳一。《天元纪大论》作喜怒思忧恐，见运气三。暴怒伤阴以下四句，又见论治十八。） 东方生风，在声为呼，在变动为握，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒。南方生热，在声为笑，在变动为忧，在志为喜。 喜伤心，恐胜喜。中央生湿，在声为歌，在变动为哕，在志为思。思伤脾，怒胜思。西方生燥，在声为哭，在变动为咳，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧。北方生寒，在声为呻，在变动为栗，在志...
... 七情可以致病，同样也可以治病。情志疗法便是利用这一原理来调节情绪以达到治病的目的。这一疗法主要运用五行学说，依据五行相胜的制约关系，形成的悲胜怒，怒胜思，思胜恐，恐胜喜，喜胜悲的情志相胜心理疗法；有通过提高患者的认识能力，明白过激情志致病的道理，以达到治疗或预防情志疾病的抑情顺理法；有运用激情和应激情况下所导致的生理、病理改变，以收到治疗之效的激情刺激法；...
...法。由于论述精辟，常被当作经典的心理治疗理论来引用。 3．情志相胜治疗《素问. 阴阳 应象大论》和《素问.五运行大论》皆提出“ 怒伤肝 ， 悲胜怒 。…… 喜伤心 ， 恐胜喜 。…… 思伤脾 ， 怒胜思 。…… 忧伤肺 ，喜胜忧。…… 恐伤肾 ， 思胜恐 。”《内经》将人体的脏象与 五行 相配，归纳为 肝木 、 心火 、 脾土 、 肾水 和 肺金 五个体系，...
...。 中医学早已从整体理论中认识到，人的各种情志之间不是孤立存在的，而是具有相互滋生和相互制约的动态关系。《素问·阴阳应象大论》说：“怒伤肝，悲胜怒;喜伤心，恐胜喜;思伤脾，怒胜思;忧伤肺，喜胜忧;恐伤肾，思胜恐。”当某种情绪过甚而致发病时，可以用另一种“相胜”的情志来“转移”、“制约”或“平衡”它，从而使过度的情绪得以调和与平复。 中国音乐强调“中和之美”，...
...在脏为肝。 其性为喧，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨，其味为酸，其志为怒。 怒伤肝，悲胜怒，风伤肝，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。 南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。 其在天为热，在地为火，在体为脉，在气为息，在脏为心。 其性为暑，其德为湿，其用为燥，其色为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令...
...在脏为肝。 其性为喧，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨，其味为酸，其志为怒。 怒伤肝，悲胜怒，风伤肝，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。 南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。 其在天为热，在地为火，在体为脉，在气为息，在脏为心。 其性为暑，其德为湿，其用为燥，其色为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令...
...在脏为肝。 其性为喧，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨，其味为酸，其志为怒。 怒伤肝，悲胜怒，风伤肝，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。 南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。 其在天为热，在地为火，在体为脉，在气为息，在脏为心。 其性为暑，其德为湿，其用为燥，其色为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令...
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