此风寒客于营卫．非比寒热之 恶寒 ．虽身大热．亦恶寒也． 发热 无汗恶寒为表实． 宜 麻黄汤 ．发热有汗恶寒为表虚．宜 桂枝汤 ． 邵评∶以有汗无汗．辨表虚表实． 金鉴云．发热恶寒．发于阳．表也．有汗 桂枝 ．无汗 麻黄 ．无热恶寒．发于阴．里也．有汗 桂枝加附子汤 ．无汗宜 麻黄附子细辛汤 ． 邵评∶以有热无热．辨发于阴发于阳．
恶寒发热 发于阳．阴病憎寒身体凉．解表 桂枝 并越婢．温中须索 理中汤 ． 恶寒 一症．即前云寒邪外束．则恶寒也．此复举以言之．分别三阳三阴之不同也．若在三阳、则必 发热 ．若在三阴、则专恶寒而不发热．在三阳则宜解表．如 羌活汤 、 解肌汤 、 小柴胡汤 、各随证用之．如中三阴则宜 理中汤 、或 四逆汤 、皆可选用也．如 桂枝汤 越婢汤 未可轻用．
伤寒 恶寒 ．何以明之．恶寒者．风寒客于荣卫之中也．惟其风寒客于荣卫．则洒淅然恶寒也．惟其荣卫之受风寒．则啬啬然不欲舒也．其恶寒者．非寒热之寒也．又非恶风也．且恶风者见风至则恶矣．得以居密室之内．帏帐之中．则坦然自舒也．至于恶寒者．则不待风而寒．虽身大热而不欲去衣者是也．寒热之热．谓寒热更作．热至则寒无矣其恶寒虽 发热 而不欲去衣也甚则至于向火被覆而犹不能遏...
秦子曰∶ 恶寒 恶风，以一症而分轻重。恶风者，见风则恶，无风即止；恶寒者，即无风亦恶寒。恶寒、恶风、 发热 皆是表邪，虽里症悉具，若有一些恶寒、头疼、 身痛 、手足冷，即是表邪，宜先解表，不宜清里攻下。然恶寒有阴症阳症分别，不发热，脉沉迟，口不干，神清便清，阴症恶寒，治宜温经。发热 脉数 ， 头痛 心烦，阳症恶寒，治宜散表。然温经散表各有分别，太阳症，无汗恶...
太阳之为病．脉浮头项强痛而 恶寒 ．是恶寒乃太阳病一定之证．始而恶寒．继且 发热 矣．其恶寒与发热相兼．非如寒热往来之热时自热．寒时自寒也．所谓身大热而不欲去衣者此也．凡风寒客于营卫之中．而洒淅恶寒者．其脉必浮．浮为在表．故曰恶寒者表未解也．虽里证悉具．而表未解．不可攻里．必俟外解已．乃可攻也．若太阳病传入阳明者．则恶寒将自罢．即 汗出．而不恶寒．反恶热矣．...
汗后 恶寒 宜 芍药 ．脉沉 发热 下尤良．四肢疼痛仍兼利．厥冷须投 四逆汤 ． 伤寒 汗后．则寒邪自散．不当恶寒．然汗后犹恶寒者．何也．盖阳微则恶寒．须 芍药汤 以收敛之．倘脉沉属里．发热恶寒者．恐内有积热．宜下之为良也．若四肢疼痛泻利厥冷．此阴症也．宜 四逆汤 温之．
...之方，治身者，必洞岐黄之奥旨，然后能察寒热，知标本，而施调剂之法。如舍昔人之着述而谈医，犹舍孙吴之兵法而贾勇也，鲜有济矣。予观昔人之着，惟 伤寒 最详。但说愈详，而施之者愈溷。经候何以传变，阴阳何以运递，愚者暗于临证，智者逞于创奇。不知张仲景、郭白云诸君尽生平之力，而笔之于书，岂无所见。惟执一说而不究大全，斯妙义当前而莫睹矣。予少好医道，尝叹疾之有伤寒，犹兵...
（寒邪客于荣卫故 恶寒 身虽热不欲去衣被也虽里症悉具而微恶寒亦表未解当先解其外俟不恶寒方可攻里） 太阳 发热 ．恶寒．（ 麻黄汤 ）少阴无热．恶寒．（ 四逆汤 ）汗后．恶寒．（ 桂枝芍药汤 ）阳明背微恶寒．口渴．心烦．（ 白虎加人参汤 ）少阴口中和．背恶寒．（ 附子汤 ）少阴恶寒．厥冷自利．烦躁脉不至者死．
伤暑与 伤寒 俱有热，若误作伤寒治之则不可。盖寒伤形，热伤气。伤寒则外 恶寒 而脉浮紧，伤暑则不恶寒而脉虚，此为异耳。经云∶脉盛身寒，得之伤寒。脉虚身热，得之伤暑。 治宜 小柴胡汤 ，渴加 知母 、 石膏 ，或 人参白虎汤 ；天久淫雨，湿令大行， 苍术白虎汤 。若元气素弱而伤之重者， 清暑益气汤 治之。
恶寒 ，证名。即 怕冷 。诸邪郁遏表阳，或 阳虚 卫弱所致。《 素问 . 骨空 论》：“风从外入，令人 振寒 ，汗出头痛， 身重 恶寒。”《 丹溪心法 .恶寒》：“阳虚则恶寒。”《 张氏医通 . 寒热 门》：“ 外感 、内伤、 伤食 、温痰、 火郁 ，皆有恶寒，非独阳虚也。”《 证治汇补 .恶寒》：“此第言 阴阳 正虚之病，他如风、寒、暑、湿、痰、火、郁、瘀...
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