...可图事。 甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。 真廉无廉名，立名者，正所以为贪；大巧无巧术，用术者，乃所以为拙。 为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。 谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。 从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。 贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能笃学，方为...
...体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。 人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。 为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。 天之机缄不测，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣。 福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。 十语九中...
...滨、陈、均、亲四韵。○逯案。戏鸿堂帖所载五章之末各夹注其一其二等字。） 【答许询诗】 〖语林曰：右军少尝患癫。一二年辄发动。後答许掾诗。忽复恶中得二十字云云。〗 取欢仁智乐。寄畅山水阴。清冷涧下濑。历落松竹松。（○《御览》七百三十九。） 争先非吾事。静照在忘求。（○《文选》二十二行药至城东桥诗注。） ☆孙绰〈绰。字兴公。太原中都人。初为著作佐郎。历庾亮征西参...
...体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。 人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。 为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。 天之机缄不测，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣。 福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。 十语九中...
...于所受法不能即信敬心受行。若生犹豫即法不染心。何以故。如智度论偈云。 如人在岐道疑惑无所取诸法实相中疑亦复如是疑故不勤求诸法之实相是疑从痴生恶中之恶者善不善法中生死及涅槃定实真有法于中莫生疑汝若怀疑惑死王狱吏缚如师子抟鹿不能得解脱在世虽有疑当随妙善法譬如观岐道利好者应逐问曰。不善法无量无边。何故但舍五法。答曰。此五法中名虽似陜义该三毒。亦通摄八万四千诸尘劳门...
...息皆应於天，为善为恶天皆鉴之，人有修善积德而遭凶祸者，先世之余殃也，为恶犯禁而遇吉祥者，先世之余福也，故善人行动择时日，至凶中得凶中之吉，入恶中得恶中之善，恶人行动择时日，至吉中反得吉之之凶，入善中反得善中之恶，此皆目然之符也。老子曰谢天地父母法，常以辰已日黄昏时天晴日净，扫宅中甲壬丙庚之地，烧香北向稽首三过，口勿语但心中言耳，举家皆利，谢嘿云，孙某乙数负黄...
...身如干薪。瞋恚如火。未能烧他先自焦身。又正法念经云。瞋心如火烧一切戒。瞋如大斧能破法桥。住在心中如怨入舍。故知起瞋障诸善法。又华严轻云。一切恶中无过是恶。起一瞋心则受百千障碍法门。又菩萨地经云。若诸菩萨犯如河沙等贪。不名毁戒。若犯一瞋因缘。是名破戒。瞋恚之心能舍众生。贪爱之心能护众生。不名烦恼。瞋舍众生。名重烦恼。是故如来于经中说。贪结难断不名为重。 瞋恚易...
...脉气挟鸠尾外至脐寸一，挟脐下旁至横骨寸一，是腹脉法也。盖督、任、冲为表里，督脉起横骨，其下行者所冲，其绕络阴器及上侠脊交颠至目内 者为督。 恶中督脉，故病至胸。督脉附巨阳膀胱，合少阴肾。后世医书俱不晓，乃别之为奇经。又言宜与十二经并论，实则十二经在手足指，督、任在横骨，冲在气也。 杨梅 疮者，宋窦汉卿《疮疡全书》及《名医类案》谓之霉疮，既外洋有之，应曰洋霉疮...
...脉气挟鸠尾外至脐寸一，挟脐下旁至横骨寸一，是腹脉法也。盖督、任、冲为表里，督脉起横骨，其下行者所冲，其绕络阴器及上侠脊交颠至目内 者为督。 恶中督脉，故病至胸。督脉附巨阳膀胱，合少阴肾。后世医书俱不晓，乃别之为奇经。又言宜与十二经并论，实则十二经在手足指，督、任在横骨，冲在气也。 杨梅 疮者，宋窦汉卿《疮疡全书》及《名医类案》谓之霉疮，既外洋有之，应曰洋霉疮...
...脉气挟鸠尾外至脐寸一，挟脐下旁至横骨寸一，是腹脉法也。盖督、任、冲为表里，督脉起横骨，其下行者所冲，其绕络阴器及上侠脊交颠至目内 者为督。 恶中督脉，故病至胸。督脉附巨阳膀胱，合少阴肾。后世医书俱不晓，乃别之为奇经。又言宜与十二经并论，实则十二经在手足指，督、任在横骨，冲在气也。 杨梅 疮者，宋窦汉卿《疮疡全书》及《名医类案》谓之霉疮，既外洋有之，应曰洋霉疮...
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