周书·冏命_《尚书》

穆王命伯冏,为周太仆正,作《冏命》。 王若曰:“伯冏,惟予弗克于德,嗣先人宅丕后,怵惕惟厉,中夜以兴,思免厥愆。昔在文、武、聪明齐圣,小大之臣,咸怀忠良。其侍御仆従,罔匪正人,以旦夕承弼厥辟,出入起居,罔有不钦;发号施令,罔有不臧。下民祇若,万邦咸休。惟予一人无良,实赖左右前后有位之士,匡其不及,绳愆纠缪,格其非心,俾克绍先烈。今予命汝作大正,正于群仆侍御之...

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草寒食散_【中药方剂】中医药方,中药方

...,邪气冲上,又心胸 喘 悸不得息, 腹中 漉漉雷鸣, 吞酸 噫生食臭, 食不消化 ,时泄时闭, 心腹 烦闷 ,不欲闻人声,好独卧,常欲得热,恍惚喜忘,心中怵惕如恐怖状,短气 呕逆 , 腹中 防响,五脏不调。 【用法用量】每服2方寸匕,旦未食时,以淳美酒服,不耐者减之。建日服之,至破日止,周而复始。 有冷,加椒;有热,加 黄芩 。 【摘录】 《千金翼》 卷十五

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冏命·周书·尚书

王若曰:“伯冏!惟予弗克于德,嗣先人宅丕后。怵惕惟厉,中夜以兴,思免厥愆。昔在文、武,聪明齐圣,小大之臣,咸怀忠良。其侍御朴从,罔匪正人,以旦夕承弼厥辟,出入起居,罔有不钦,发号施令,罔有不臧,下民祗若,万邦咸休。惟予一人无良,实赖左右前后有位之士,匡其不及。绳愆纠谬,格其非心,俾克绍先烈。今予命汝作大正,正于群仆侍御之臣,懋乃后德,交修不逮;慎简乃僚,无以...

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筋惕肉歌_《伤寒百证歌》在线阅读_【中医宝典】

...者. 真武汤 主之.) 不然邪入大经中.状如 惊痫疾.发汗动经身振摇.宜用 茯苓 桂枝 术. (仲景云. 伤寒 若吐下后.心下逆满.气上冲胸.起则头眩脉沉紧.发汗则动经.身为振摇者. 茯苓桂枝白术甘草汤 .又云.伤寒吐下后.汗虚.脉微.眩经脉动惕者.久而成痿.) 动气在左误下之.忽尔肉 最为逆. (仲景云.动气在左.不可发汗.发汗则头眩.汗不止.怵惕肉 .)

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筋惕肉歌《伤寒百证歌》第八十二证_【中医宝典】

...振欲擗地者. 真武汤 主之.)不然邪入大经中.状如 惊痫疾.发汗动经身振摇.宜用 茯苓 桂枝 术.(仲景云. 伤寒 若吐下后.心下逆满.气上冲胸.起则头眩脉沉紧.发汗则动经.身为振摇者. 茯苓桂枝白术甘草汤 .又云.伤寒吐下后.汗虚.脉微.眩经脉动惕者.久而成痿.)动气在左误下之.忽尔肉 最为逆.(仲景云.动气在左.不可发汗.发汗则头眩.汗不止.怵惕肉 .)

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筋惕肉歌_《伤寒百证歌》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

...者. 真武汤 主之.) 不然邪入大经中.状如 惊痫疾.发汗动经身振摇.宜用 茯苓 桂枝 术. (仲景云. 伤寒 若吐下后.心下逆满.气上冲胸.起则头眩脉沉紧.发汗则动经.身为振摇者. 茯苓桂枝白术甘草汤 .又云.伤寒吐下后.汗虚.脉微.眩经脉动惕者.久而成痿.) 动气在左误下之.忽尔肉 最为逆. (仲景云.动气在左.不可发汗.发汗则头眩.汗不止.怵惕肉 .)

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筋惕肉歌_《伤寒百证歌》_【中医宝典大全】

...者. 真武汤 主之.) 不然邪入大经中.状如 惊痫疾.发汗动经身振摇.宜用 茯苓 桂枝 术. (仲景云. 伤寒 若吐下后.心下逆满.气上冲胸.起则头眩脉沉紧.发汗则动经.身为振摇者. 茯苓桂枝白术甘草汤 .又云.伤寒吐下后.汗虚.脉微.眩经脉动惕者.久而成痿.) 动气在左误下之.忽尔肉 最为逆. (仲景云.动气在左.不可发汗.发汗则头眩.汗不止.怵惕肉 .)

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《冏命》原文-出自《尚书》之《周书》_尚书_【文学360】

冏命:穆王命伯冏,为周太仆正,作《冏命》。 1、冏命:王若曰:“伯冏,惟予弗克于德,嗣先人宅丕后,怵惕惟厉,中夜以兴,思免厥愆。昔在文、武、聪明齐圣,小大之臣,咸怀忠良。其侍御仆从,罔匪正人,以旦夕承弼厥辟,出入起居,罔有不钦;发号施令,罔有不臧。下民只若,万邦咸休。惟予一人无良,实赖左右前后有位之士,匡其不及,绳愆纠缪,格其非心,俾克绍先烈。今予命汝作大正...

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《冏命》原文-出自《尚书》之《周书》_尚书_【文学360】

冏命:穆王命伯冏,为周太仆正,作《冏命》。 1、冏命:王若曰:“伯冏,惟予弗克于德,嗣先人宅丕后,怵惕惟厉,中夜以兴,思免厥愆。昔在文、武、聪明齐圣,小大之臣,咸怀忠良。其侍御仆从,罔匪正人,以旦夕承弼厥辟,出入起居,罔有不钦;发号施令,罔有不臧。下民只若,万邦咸休。惟予一人无良,实赖左右前后有位之士,匡其不及,绳愆纠缪,格其非心,俾克绍先烈。今予命汝作大正...

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公孙丑章句上·第六节·孟子

...心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。 由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心...

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