邪术异端．门户林立．煽惑人心不可不辟．东亭曰．方今正道湮没．邪教蜂起．见有在家修道之士．误入傍门曲径．执迷不悟者．多也．迩闻俺中土．教门林立．聊以表之．有清静门．大乘门． 金丹 门．瑶池门．以及姚门．一指门．先天门．大智门．老君门．最上一乘门．种种傍门．姑不尽述．无非教人吃斋诵经．谓之修善果．戒杀放生．谓之积功德．存思死后．必为仙真．而归阆苑．或作佛祖．而归
邪术异端．门户林立．煽惑人心不可不辟．东亭曰．方今正道湮没．邪教蜂起．见有在家修道之士．误入傍门曲径．执迷不悟者．多也．迩闻俺中土．教门林立．聊以表之．有清静门．大乘门． 金丹 门．瑶池门．以及姚门．一指门．先天门．大智门．老君门．最上一乘门．种种傍门．姑不尽述．无非教人吃斋诵经．谓之修善果．戒杀放生．谓之积功德．存思死后．必为仙真．而归阆苑．或作佛祖．而归
两者同出故有异名两者同入一本共根东亭曰．上德无为不以察求者．上德是童真之体．不必求师传授．有为之学．只行无为之功下德为之．其用不休者下德是已破之体．必要求师传授．有为之学．早行栽接之功．盖破体者．必有亏损．若无栽接基．岂能筑乎．故云．气败血衰．宜补接道．经云．按年接命以作长生之客．释典云．老僧会接无根树能续无油海底灯．吕祖云啬精宜及早接命莫教迟圭旨云果然接之
男女老少．皆可修行．精详妙理．一见自明．东亭曰．男女修真．俱在己身用事．无非初下功夫．间有异焉．男子炼气．在坎宫下手．坎宫．即脐下丹田．医书谓之内肾是也．女子炼形从离位兴功．离位．即两乳中间．古人谓之乳房是也．刘悟元云．太阳炼气男子理．太阴炼形女蹄筌．须知炼气是炼铅．炼形是炼汞．男子不知真汞．是有阳无阴．女子不知真铅．是有阴无阳．所以男子修真降白虎．女子修真
两者同出故有异名两者同入一本共根东亭曰．上德无为不以察求者．上德是童真之体．不必求师传授．有为之学．只行无为之功下德为之．其用不休者下德是已破之体．必要求师传授．有为之学．早行栽接之功．盖破体者．必有亏损．若无栽接基．岂能筑乎．故云．气败血衰．宜补接道．经云．按年接命以作长生之客．释典云．老僧会接无根树能续无油海底灯．吕祖云啬精宜及早接命莫教迟圭旨云果然接之
男女老少．皆可修行．精详妙理．一见自明．东亭曰．男女修真．俱在己身用事．无非初下功夫．间有异焉．男子炼气．在坎宫下手．坎宫．即脐下丹田．医书谓之内肾是也．女子炼形从离位兴功．离位．即两乳中间．古人谓之乳房是也．刘悟元云．太阳炼气男子理．太阴炼形女蹄筌．须知炼气是炼铅．炼形是炼汞．男子不知真汞．是有阳无阴．女子不知真铅．是有阴无阳．所以男子修真降白虎．女子修真
邪术异端．门户林立．煽惑人心不可不辟．东亭曰．方今正道湮没．邪教蜂起．见有在家修道之士．误入傍门曲径．执迷不悟者．多也．迩闻俺中土．教门林立．聊以表之．有清静门．大乘门． 金丹 门．瑶池门．以及姚门．一指门．先天门．大智门．老君门．最上一乘门．种种傍门．姑不尽述．无非教人吃斋诵经．谓之修善果．戒杀放生．谓之积功德．存思死后．必为仙真．而归阆苑．或作佛祖．而归
话说柳毅在抚州做郡守，那一日夜间，似睡不睡。见一幼童并一弱女，身带桎梏，颈系赤绳，跪在案前，央柳毅救命。柳毅麾之不去，却自惊醒。告诉两位夫人，两位夫人道：“幽渺之事，不可预先说破。”这且按下不题。 却说吉安府吉水县，城东南有个村庄，名为五里堡。庄内有一个人，姓白，名天香，是个钱贩子。家道殷实，身边常带银子三百两，在吉水县城里、集上给人封粮，借此以便买钱。他西
男女老少．皆可修行．精详妙理．一见自明．东亭曰．男女修真．俱在己身用事．无非初下功夫．间有异焉．男子炼气．在坎宫下手．坎宫．即脐下丹田．医书谓之内肾是也．女子炼形从离位兴功．离位．即两乳中间．古人谓之乳房是也．刘悟元云．太阳炼气男子理．太阴炼形女蹄筌．须知炼气是炼铅．炼形是炼汞．男子不知真汞．是有阳无阴．女子不知真铅．是有阴无阳．所以男子修真降白虎．女子修真
两者同出故有异名两者同入一本共根东亭曰．上德无为不以察求者．上德是童真之体．不必求师传授．有为之学．只行无为之功下德为之．其用不休者下德是已破之体．必要求师传授．有为之学．早行栽接之功．盖破体者．必有亏损．若无栽接基．岂能筑乎．故云．气败血衰．宜补接道．经云．按年接命以作长生之客．释典云．老僧会接无根树能续无油海底灯．吕祖云啬精宜及早接命莫教迟圭旨云果然接之
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