...既已病矣。病将已，尚愠愠未除，而复气随之已萌矣。故凡治病者，于阴阳先后之变，不可不察也。） 愠言酝，又上声， （积貌。） 夫所复者胜尽而起，得位而甚，胜有微甚，复有少多，胜和而和，胜虚而虚，天之常也。 （胜尽而起，随而至也。得位而甚，专其令也。胜有微甚，则复有少多，报和以和，报虚以虚，故胜复之道，亦犹形影声应之不能爽也。） 帝曰∶胜复之作，动不当位，或后时而...
...既已病矣。病将已，尚愠愠未除，而复气随之已萌矣。故凡治病者，于阴阳先后之变，不可不察也。） 愠言酝，又上声， （积貌。） 夫所复者胜尽而起，得位而甚，胜有微甚，复有少多，胜和而和，胜虚而虚，天之常也。 （胜尽而起，随而至也。得位而甚，专其令也。胜有微甚，则复有少多，报和以和，报虚以虚，故胜复之道，亦犹形影声应之不能爽也。） 帝曰∶胜复之作，动不当位，或后时而...
...既已病矣。病将已，尚愠愠未除，而复气随之已萌矣。故凡治病者，于阴阳先后之变，不可不察也。） 愠言酝，又上声， （积貌。） 夫所复者胜尽而起，得位而甚，胜有微甚，复有少多，胜和而和，胜虚而虚，天之常也。 （胜尽而起，随而至也。得位而甚，专其令也。胜有微甚，则复有少多，报和以和，报虚以虚，故胜复之道，亦犹形影声应之不能爽也。） 帝曰∶胜复之作，动不当位，或后时而...
...，以柔乘刚，违节之道，以至哀嗟。自已所致，无所怨咎，故曰“无咎”也。 六四：安节，亨(1)。 《象》曰：“安节”之“亨”，承上道也。 (1)得位而顺，不改其节，而能亨者也。承上以斯，得其道也。 九五：甘节，吉。往有尚(1)。 象曰：“甘节”之“吉”，居位中也。 (1)当位居中，为节之主不失其中，不伤财，不害民之谓也。为节之不苦，非甘而何？术斯以往，往有尚也。...
...之至，既已病矣。病将已，尚愠愠未除，而复气随之已萌矣。故凡治病者，于阴阳先后之变，不可不察也。）愠言酝，又上声，（积貌。）夫所复者胜尽而起，得位而甚，胜有微甚，复有少多，胜和而和，胜虚而虚，天之常也。（胜尽而起，随而至也。得位而甚，专其令也。胜有微甚，则复有少多，报和以和，报虚以虚，故胜复之道，亦犹形影声应之不能爽也。） 帝曰∶胜复之作，动不当位，或后时而至...
...宗 宗气 寒 寒化太阳 对 对修常居 封 封固 封炉 小 小周天 工 工尾势 左 左右开弓 布 布气 开 开郁法 引 引气 强 强壮功 得 得位 性 性功 性命兼修 性命双修 意 意气功 打 打躬势 托 托天 托踏 掩 掩耳屈首 揉 揉眼 摘 摘星换斗 摩 摩腹 攒 攒簇五行 整 整体论 明 明耳目诀 暖 暖外肾法 服 服日 服气 止 止火 正 正气 气 气...
...初，而特得志於上，乐过则淫，志穷则凶，豫何可鸣？ 六二：介于石，不终日，贞吉(1)。 《象》曰：“不终日贞吉”，以中正也。 (1)处豫之时，得位履中，安夫贞正，不求苟“豫”者也。顺不苟从，豫不违中，是以上交不谄，下交不渎。明祸福之所生，故不苟说；辩必然之理，故不改其操介如石焉。“不终日”明矣。 六三：盱豫，悔；迟，有悔(1)。 《象》曰：盱豫有悔，位不当也。...
...。 六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母(1)。 《象》曰：“受兹介福”，以中正也。 (1)进而无应，其德不昭，故曰“晋如愁如”。居中得位，履顺而正，不以无应而回其志，处晦能致其诚者也。修德以斯，闻乎幽昧，得正之吉也，故曰“贞吉”。“母”者，处内而成德者也。“鸣鹤在阴”，则“其子和”，之立诚於暗，暗亦应之，故其初“愁如”。履贞不回，则乃受兹大福于其王母...
...。处离之始，将进而盛，未在既济，故宜慎其所履，以敬为务，辟其咎也。 六二：黄离，元吉(1)。 《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。 (1)居中得位，以柔处柔，履文明之盛而得其中，故曰“黄离元吉”也。 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶(1)。 《象》曰：“日昃之离”，何可久也？ (1)嗟，忧叹之辞也。处下离之终，明在将没，故曰“日昃之离”也。明在将终，...
...惜而无由也。今洵幸为诸公所知似不甚浅，而相公尤为有意。至于一官，则反覆迟疑不决者累岁。嗟夫！岂天下之官以洵故冗邪？洵少时自处不甚卑，以为遇时得位，当不卤莽。及长，知取士之难，遂绝意于功名，而自托于学术，实亦有得而足恃。自去岁以来，始复读《易》，作《易传》百余篇。此书若成，则自有《易》以来，未始有也。今也亦不甚恋恋于一官，如必无可推致之理，亦幸明告之，无使其首...
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