...二、人物分类 按人划分则有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、尹喜派（关尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。 三、道门分类 按道门分有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚...
...，葛玄，许逊，葛洪，寇谦之，陆修静，陶宏景，王嘉，孙思邈，成玄英，李荣，王玄览，司马承祯，吴筠，杜光庭，钟离权，吕洞宾，刘海蟾，彭晓，陈抟，张伯端，石泰，薛道光，陈楠，白玉蟾，刘永年，翁葆光，萧廷芝，彭耜，王重阳，马钰，邱处机，谭处端，刘处玄，王处一，郝大通，孙不二，曹文逸，李道纯，张君房，王志谨，张三丰，孙玄清，孙汝忠，陆西星，伍冲虚，王常月，黄守中，闵小...
...，葛玄，许逊，葛洪，寇谦之，陆修静，陶宏景，王嘉，孙思邈，成玄英，李荣，王玄览，司马承祯，吴筠，杜光庭，钟离权，吕洞宾，刘海蟾，彭晓，陈抟，张伯端，石泰，薛道光，陈楠，白玉蟾，刘永年，翁葆光，萧廷芝，彭耜，王重阳，马钰，邱处机，谭处端，刘处玄，王处一，郝大通，孙不二，曹文逸，李道纯，张君房，王志谨，张三丰，孙玄清，孙汝忠，陆西星，伍冲虚，王常月，黄守中，闵小...
...认为神定志闲，所生为先天之精;稍动淫念，则所生为交感之精。故逆修之，后天可以返为先天;顺引之，先天亦可洛入后天，故葆精者，贵在清心寡欲。宋·张伯端《青华秘文·神水华池说》称元精穴为“华池”，“华池者，脐中气穴之下，两肾中间一窍。”逆升而上，则元精化为元气而为内丹之母;顺流而下，则元精化为形质之精而生男育女。并认为元精亦有赖于饮食之充养，故又说：“谷气就此而生...
...然地形成了“养生学派”。该学派之有史可嵇者，自汉之王充、魏笃起，南北朝时有孙溪叟、徐道度，隋、唐时有司马承祯、杜光庭，宋、元则有释奉真师徒、张伯端，明代的吴弘道、王文禄、周履靖，清朝有曹廷栋、黄凯钧等等。他们分别在养生保健、抗衰老、气功导引、饮食调养、情志摄护等各个方面，留存有大量的、宝贵的资料（著作）。 王充，字仲任，后汉会稽上虞（今上虞县）人。祖籍魏郡元...
...然地形成了“养生学派”。该学派之有史可嵇者，自汉之王充、魏笃起，南北朝时有孙溪叟、徐道度，隋、唐时有司马承祯、杜光庭，宋、元则有释奉真师徒、张伯端，明代的吴弘道、王文禄、周履靖，清朝有曹廷栋、黄凯钧等等。他们分别在养生保健、抗衰老、气功导引、饮食调养、情志摄护等各个方面，留存有大量的、宝贵的资料（著作）。 王充，字仲任，后汉会稽上虞（今上虞县）人。祖籍魏郡元...
...认为神定志闲，所生为先天之精;稍动淫念，则所生为交感之精。故逆修之，后天可以返为先天;顺引之，先天亦可洛入后天，故葆精者，贵在清心寡欲。宋·张伯端《青华秘文· 神水 华池说》称元精穴为“华池”，“华池者，脐中气穴之下，两肾中间一窍。”逆升而上，则元精化为元气而为内丹之母;顺流而下，则元精化为形质之精而生男育女。并认为元精亦有赖于饮食之充养，故又说：“谷气就此...
...行气和胎息，十月关重在结圣胎，九年关则圣胎灵，成仙成真。 张三丰 则分为三候，以 积精 累气为初候，开关展窍为中候，筑基练己为三候。全真坤道之内丹术与乾道又有不同。 内丹家以《 参同契 》和《 悟真篇 》为主要丹书。此外，著名内丹著作有 张伯端 《金丹四百字》、石泰《还源篇》、薛式《复命篇》、陈楠《翠虚篇》（一说以上四种皆白玉蟾所作）及陈致虚《金丹大要》等。
...行气和胎息，十月关重在结圣胎，九年关则圣胎灵，成仙成真。 张三丰 则分为三候，以 积精 累气为初候，开关展窍为中候，筑基练己为三候。全真坤道之内丹术与乾道又有不同。 内丹家以《 参同契 》和《 悟真篇 》为主要丹书。此外，著名内丹著作有 张伯端 《金丹四百字》、石泰《还源篇》、薛式《复命篇》、陈楠《翠虚篇》（一说以上四种皆白玉蟾所作）及陈致虚《金丹大要》等。
...思想也同样表现在宋代形成的吕洞宾信仰中、由于吕洞宾信仰在宋代的广泛影响，宋代形成的全真教南北宗都把其信仰吸收到自己的教派来。全真教南宗创始人张伯端，北宗创始人王重阳，建立起他们与吕洞宾的师承关系来、内丹术全让全真派占去，正一派只余下传统的鬼神崇拜与符咒之方术了，这一时期也出现的八仙的传说。 道教神仙思想的演变，事实上是一种自我更新。宋代全真教的出现正是这一更...
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