...小儿虽无病，早起常以膏摩囟上及手足心，甚辟寒风。” 宋金元时期，推拿运用的范围更加广泛，不仅仅是一些“损伤折跌者”。如宋代具有法家思想的医生庞安时“为人治病率十愈八九……有民家妇孕将比，七日而子不下，百术无所效……令其家人以汤温其腰腹，自为上下拊摩，孕者觉肠胃微痛， 呻吟 间生一男子”，运用了按摩法催产。这个时期中又比较重视推拿手法的分析，如《圣济总录》中说...
...郭氏笃好仲景之书，研究日深，因感于《伤寒论》已有残缺，于是采《 素问 )、《 难经 》、《 千金方 》、《外台秘要》诸书所论，及 朱肱 、 庞安时 、常器之等诸家之说予以补充，于1181丰撰成《 伤寒补亡论 》20卷。 九、 陈承 陈承，生卒年不祥，北宋元祐间（1086～1093）以医术闻世。祖籍阆中(今四川阆中)，为宋初名相陈尧佐曾孙。陈承幼年丧父，与母移...
...尤在泾《伤寒贯珠集》，吴谦等《订正伤寒论注》，黄元御《伤寒悬解》，陈修园《伤寒论浅注》等。 研究性著作如：宋代韩(101)和《伤寒微旨论》，庞安时《伤寒总病论》，朱肱《伤寒类证活人书》，许叔微《许叔微伤寒论著三种》，郭雍《伤寒补亡论》；金代成无己《伤寒明理论》，刘河间《伤寒直格》；明代陶华《伤寒六书》，戈维城《伤寒补天石》，许宏《金镜内台方议》；清代柯韵伯《...
...芝隐方》 《通妙真人方》 《三十六黄方》 葛可久《十药神书》 苏遒《玄感传尸论》 《上清紫庭追劳方》 朱肱《南阳活人书》 韩祗和《伤寒书》 庞安时《伤寒总病论》 吴绶《伤寒蕴要》 赵嗣真《伤寒论》 成无己《伤寒明理论》 刘河间《伤寒直格》 陶华《伤寒六书》 李知先《活人书括》 陈自明《妇人良方》 郭稽中《妇人方》 熊氏《妇人良方补遗》 胡氏《济阴方》 《妇人...
...芝隐方》 《通妙真人方》 《三十六黄方》 葛可久《十药神书》 苏遒《玄感传尸论》 《上清紫庭追劳方》 朱肱《南阳活人书》 韩祗和《伤寒书》 庞安时《伤寒总病论》 吴绶《伤寒蕴要》 赵嗣真《伤寒论》 成无己《伤寒明理论》 刘河间《伤寒直格》 陶华《伤寒六书》 李知先《活人书括》 陈自明《妇人良方》 郭稽中《妇人方》 熊氏《妇人良方补遗》 胡氏《济阴方》 《妇人...
...两都医案》，可见案主倪士奇的学养和医术，其文笔通明流畅典雅，他的医案简直是一篇篇散文，无需注释，体现了医内功夫和医外功夫，他的友人将他与宋代庞安时相比，其医术精湛绝伦，正如《吴光仪序》中所言：“俦急而缓，俦缓而急，用奇而奇，用平而奇。盖非学术之独优，抑其胆其识有以，大胆人之心焉耳。”案主托于医以自行其志。他以儒医通天地人自况，其医案南北两集共七十二则，应天文...
...，每每成疫。 温疫(天行温病)：强调：四时自感乖戾之气而成。特点是热重于伏气温病，而且具有流行性，重则流行天下，次则一方、一乡，或偏著一家。庞安时将其归织成五种类型，治疗均以清热解毒为主。 由于以上三病强调了感受乖戾之气及具有流行性，并以此区别于伤寒，所以宋代有关温疫的理论虽然比较幼稚，且无温病学专著出现，却是寒温分家的重要时期。宋代关于冬温、温疫之认识。代...
...，每每成疫。 温疫(天行温病)：强调：四时自感乖戾之气而成。特点是热重于伏气温病，而且具有流行性，重则流行天下，次则一方、一乡，或偏著一家。庞安时将其归织成五种类型，治疗均以清热解毒为主。 由于以上三病强调了感受乖戾之气及具有流行性，并以此区别于伤寒，所以宋代有关温疫的理论虽然比较幼稚，且无温病学专著出现，却是寒温分家的重要时期。宋代关于冬温、温疫之认识。代...
...读这部书的感觉真像读一部传奇，爱看，却做不到整襟肃容，反而每每有一种游戏感。张杲与他的伯祖、祖父、父亲三世为医，他的伯祖又师从过北宋著名医人庞安时，到张杲时据传对医理更加精通，所以他同时的友人与弟子后学，都以“勤于医心”、“尽于医理”这些话来称许这部《医说》的严肃性。而我们的感受却与之不同，大约我们的好奇心太强了。 罗顼在他的序中以著者友人的身份申明： 医家...
...世对此也鲜有发挥。但重要的是，庞氏所言之天行温病从病因、病机、证候分类、治法方药各方面都完全区别于伤寒病，使天行温病具有相当的独立性。人们将庞安时视为早期温病学家，当源于此。 (二)韩祗和与《伤寒微旨论》 韩祗和的《伤寒微旨论》虽旨在广仲景之法，但已从《 伤寒论 》中脱胎出来，极少引用原文，而是阐述韩氏本人的临证心得，书中断载四十余首方亦均为韩氏本人的 经验...
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