...素问》家鲜通训诂。”在训释《藏气法时论》的“肝病者，平旦慧”一文中强调：“《素问》家鲜能援《方言》、《广雅》以释。”在训释《生气通天论》的“溃溃乎若坏都”一文中认为：《素问》家常常“望文生义，坐小学之疏”。在训释《宝命全形论》的“土得木而达”...
...息息相关，是相参相应的。自然界的运动变化无时无刻不对人体发生影响。《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成”。这是说人和宇宙万物一样，是禀受天地之气而生、按照四时的法则而生长的，所以《素问·四气调神大论》说：“夫四时阴阳者，万物之...
...⑴与“大”相对。《素问·气穴论》：“肉之小会为溪。”《灵枢·骨度》：“过则胃大，不满则胃小。”㈡指时间短，小月。《素问·宝命全角论》：“月有小大，日有短长。”⑶使小。《灵枢·刺节真邪》：“凡刺大邪，日以小，泄夺其有余，乃益虚。”㈣年幼。《...
...面而走空窍。”因此面色的改变是气血变化的最先预兆。如《灵枢·五色》曰：“赤色出两颧，大如拇指者，病虽小愈，必卒死”。此外，音声信息，嗅气味，味欲喜恶变化等也是重要的疾病信息。如《素问·宝命全形》曰：“病深者，其声哕。”《素问·腹中论》血枯曰...
...息息相关，是相参相应的。自然界的运动变化无时无刻不对人体发生影响。《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成”。这是说人和宇宙万物一样，是禀受天地之气而生、按照四时的法则而生长的，所以《素问·四气调神大论》说：“夫四时阴阳者，万物之...
...《黄帝内经》认为人与自然息息相关，是相参相应的。自然界的运动变化无时无刻不对人体发生影响。《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成”。这是说人和宇宙万物一样，是禀受天地之气而生、按照四时的法则而生长的，所以《素问·四气调神大论...
...灵枢》第十篇经别《灵枢》第十一篇经水《灵枢》第十二篇经筋《灵枢》第十三篇骨度《灵枢》第十四篇五十营《灵枢》第十五篇营气《灵枢》第十六篇脉度《灵枢》第十七篇营卫生会《灵枢》第十八篇四时气《灵枢》第十九篇五邪《灵枢》第二十篇寒热病《灵枢》第二...
...医经著作。又名《黄帝内经素问遗篇》、《素问佚篇》、《素问亡篇》。一卷。撰人佚名（一作北宋·刘温舒撰）。本书是唐以后人因《素问》王冰注本中独缺刺法论篇第七十二、本病论篇第七十三两篇，遂予托名写成。内容以论述运气学说中的前后升降、迁正退位等...
...：神气充盛，病易治，大病亦预后良好，若神气萎顿，病虽轻亦难治。 4.情志与养生 《黄帝内经》养生重视形神共养。《素问·上古天真论》曰：“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。《素问·宝命全形论》再次提出：“凡刺之真，必先治神”，并强调一曰治...
...。阴阳反他，治在权衡相夺，奇恒事也，揆度事也。搏脉痹躄，寒热之交。脉孤为消气，虚泄为夺血。孤为逆，虚为从。行奇恒之法，以太阴始。行所不胜曰逆，逆则死；行所胜曰从，从则活。八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不复可数，论要毕矣。...
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