...国语辞典 道的本體。 尊稱修道人的身體。 紅樓夢．第一回：「況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。」...
...国语辞典 大道，至善至美之道。 禮記．學記：「雖有至道，弗學，不知其善也。」 文選．韋曜．博弈論：「當世之士宜勉思至道，愛功惜力以佐明時。」 宋朝太宗的年號（西元995∼997）。...
...国语辞典 官吏處理政務之道。 文選．張華．答何劭詩二首之一：「吏道何其迫，窘然坐自拘。」 舊唐書．卷九十八．盧懷慎傳：「懷慎自以為吏道不及崇，每事皆推讓之。」 古代韓國由漢字組成的一套音節符號。...
...国语辞典 由道臺所舉行的考試。 六部成語註解．禮部：「道考：從前未設學政秀才，即由各道道臺考取，故曰道考，今設學政謂之院考，然亦間有仍沿稱道考者。」...
...，即进食要定量、定时。《吕氏春秋·季春纪》说，“食能以时，身必无灾，凡食之道，无饥无饱，是之谓五脏之葆”，说的就是这个意思。（一）定量定量是指进食宜饥饱适中。人体对饮食的消化、吸收、输布，主要靠脾胃来完成。进食定量，饥饱适中，恰到好处，则...
...概述祖国医学是很重视饮食宜忌的，对临床也确有实际意义。有关饮食宜忌的最早根据为《素问·宣明五气篇第二十三》所载“五味所禁”以及《素问·五藏生成篇》所载的“五味之所伤”等。后世医家在实践中不断加以发展总结，形成了一套为大家所遵循的理论和学说...
...国语辞典 道的本源、根柢。 荀悅．申鑒．卷一．政體：「恕者，仁之術也；正者，義之要也；至哉！此謂道根。」 修道的根柢基礎。 老殘遊記．第十一回：「將來申先生庶幾不至於攪到這兩重惡障裡去，就是璵姑，道根尚淺，也該留心點為是。」...
...伤元气不足之症，而宜用补药也。但须于此四者之间，审察明白，为略加减，则无不效矣。愚按饮食劳倦颇同而理异也。王安道先生曰∶劳倦伤、饮食伤二者，虽俱为内伤，不可混而为一。夫饮食受伤而留滞不化，则有余矣，有余者泻之；伤饥失饱致损脾胃，非有积滞，则不...
...《中庸》要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”，说：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”正是孔丘“己所不欲，勿施于人”思想的发挥，要求在处理人与人的关系上合于“中庸之道”。 《中庸》又提出了有德之人必须好“三达德”，实行“五达道”，才能...
... 在饮食方面，他反对无原则的禁忌。指出：“饮食者，人之所赖以生养，必要适其时而食之。”在注意营养的同时，要节制饮食，“切记不可太过，惟忌者，生冷伤脾，硬物难化，肥腻滑肠。”强调要吃清淡而容易消化的食物，提醒人们勿贪食火烤、油炸、厚味与美酒，...
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