...我与主公都死了，然后降你。意思是来生才肯归降你，不料说差了。那乔公山道：“将军既然如此说，日后不可失情。”尉迟恭也不开口。乔公山又道：“不可失信！”尉迟恭只说：“死了便罢。”乔公山作别出城，回营缴令道：“他说主人死了方肯曰唐。”秦王道：“刘武周年尚未老，怎么能死？他明明把这句话难我。”茂公道：“主公放心，臣有一计，可在众军中觅一个象刘武周面貌的，封他子孙万户...
...见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。 昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影王昭君徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”（《后汉书》卷八十九《南匈奴传》 王昭君约于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省宜昌兴山县昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。...
...见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。 昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影王昭君徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”（《后汉书》卷八十九《南匈奴传》 王昭君约于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省宜昌兴山县昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。...
...有足够的兵力是制胜不了对方的，因此纷纷建议把换下来的部队暂留一月，以便壮大蜀军声威。但诸葛亮却说：“我统兵打仗，一向以信义为根本，那种‘得原失信’的作法，是为古人痛惜而不取的。现在，换防该去的士卒已经迅速打点好行装等待归期，他们的妻子则引领切盼而逐日计算着丈夫归来的时间。因此，目前我们虽然面临征战的困难，但恪守信义的原则不可废弃。”说完，便下令催促换防下来的...
...、借贷给你吗？ 颜率不愧为是个战略家，他已谋划好怎样收场。他以道路这样的小借口，使齐王的非份之想落空。他用夸张、铺陈的语言，渲染运九鼎之难，语言的堆砌在这里起了强大的心理作用，使齐王望而生畏。道路问题确实是无法克服的客观原因，所以看起来颜率并没有失信。颜率也不是欺骗，因为齐王已得到美誉，而且齐王在道义上就应该救助东周。何况，九鼎之宝是小国家随便就能拥有的吗？
...国，明岁谷熟，责其如数相偿。无损于吴，有德于越，何惮而不为也。” 夫差遂与越粟万石，对文种言道：“寡人逆群臣之议，而输粟于越，年丰必偿，不可失信。” 文种再拜稽首道：“大王哀越而救其饥馁，敢不如约。” 文种领谷归越。 越王大喜，群臣皆呼万岁。勾践即以颁赐国中之贫民，百姓无不颂德。 次年，越国大熟，越王对文种道：“寡人不偿吴粟，则失信；若偿吴粟，则又损越而利吴...
...衾剩，接双栖鸳枕共谁并？你纵宝马，跳金鞍，玩玉京，迷恋着良辰媚景。 【挂金索】懵懂心肠，捱不过风流病，短命冤家，断不了疏狂性。第一才郎。俺行失信行，第二 佳人 ，自古多簿幸。 【柳叶儿】冷落了绿苔芳径， 寂寞 了雾帐云屏，消疏了象板鸾笙，生疏了锦瑟银筝。 【黄钟】锦帏绣幕冷清清，银台画灯碧荧荧。金风乱吹黄叶声，沉烟潜消白玉鼎。槛竹筛酒又醒，塞雁归愁越添，檐马...
...自己就愈富有。据此，可反衬出两种人不符“水性”：一种锋芒毕露，唯我独尊，自以为是；另一种斤斤计较、患得患失，机关算尽。其结果，这两种人早晚会失信于群体，不能为他人“心服”。 第三，修德与行善。老子认为“，道之华”为“愚之始”，即高尚的道德是纯真朴实的，如偏于奢华，则是愚昧的开端，因此，要“居其实，不居其华”。“修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之乡，其德...
...自己就愈富有。据此，可反衬出两种人不符“水性”：一种锋芒毕露，唯我独尊，自以为是；另一种斤斤计较、患得患失，机关算尽。其结果，这两种人早晚会失信于群体，不能为他人“心服”。 第三，修德与行善。老子认为“，道之华”为“愚之始”，即高尚的道德是纯真朴实的，如偏于奢华，则是愚昧的开端，因此，要“居其实，不居其华”。“修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之乡，其德...
...设防甚严，秦军久攻不下。秦王大怒，决定让白起挂帅出征。白起说：“赵国统帅廉颇，精通战略，不是当年的赵括可比；再说，两国已经议和，现在进攻，会失信于诸侯。所以，这次出兵，恐难取胜。”秦王又派范雎去动员白起，两人矛盾很深，白起便装病不答应。秦王说：“除了白起，难道秦国无将了吗？”于是又派王陵攻邯郸，五月不下。秦王又令白起挂帅，白起伪称病重，拒不受命。秦王怒不可遏...
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