...宜、因地置宜、因人置宜，不能强求一致。 活动的内容丰富多彩：有太极拳，有五禽戏，有舞刀、舞棍、舞枪、舞剑；有琴、棋、书、画；有游泳、跳舞、唱歌等，必须根据自己的爱好兴趣，环境条件和现有体质的实际出发，选择最适合自己的活动项目。如体质肥胖者，虽然当前“三高症”（高血压、高脂血症、高血糖）尚未明显表露，但还是具备了“三高症接班人”的条件，就可选择步行或慢跑的活动...
第一层 （第一句话）对“大同”社会的纲领性说明 第二层 （第二至三句话）大同社会的基本特征： ⒈1.满足生存需求：人人得到社会的关爱。 ⒉满足发展需求：人人都能安居乐业 ⒊满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力 第三层 （第四句话）全文的总结语 用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是
...目的，必须洗得科学，洗得正确。所以，专家推荐了科学规范的最新“七步洗手法”，为使大家牢记这个科学洗手法的程序和步骤，我将其编了一个“七步洗手歌”： 掌心掌背指缝搓， 双手相扣指背揉。 拇指旋洗指尖擦， 腕臂交替洗至肘。 七步洗手六十秒， 科学规范防甲流。 此歌易学易记，不出10分钟，就能牢记并会熟练操作。 解释如下： “掌心”为第一步，即洗手掌：用流水湿润双...
真西山先生卫生歌 ， 养生 歌诀。南宋. 真德秀 撰。《 遵生八笺 》载其歌诀为：“万物惟人为最贵，百岁光阴如寄旅。自非留意修养中，未免病苦为心累。何必餐霞饵 大药 ，妄意延龄等龟鹤。但于饮食嗜欲间，去其甚者即 安乐 。食后徐徐行百步，两手 摩胁 并腹肚，须臾转手摩肾堂，谓之运动水与土。仰面仍呵三四呵，自然食毒气消磨。醉眠饱卧具无益，渴饮饥餐犹戒多。食不俗粗...
静安先生《人间词话》中以“隔”字指摘南宋词人，谓白石“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”、“数峰清苦，商略黄昏雨”、“高树晚蝉，说西风消息”皆如雾里看花，终隔一层，其实这一点他有时也是夫子自道，这阕词中也有体现。表面上写窈窕佳人的闲愁，实际上暗含人世茫茫之恨。“陌上楼头，都向尘中老”颇似 辛弃疾 的《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》词中“人言头上发，总向愁中白”
①轻雷，喻车声。 司马相如 《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声像君之车音。” ②流潦，指雨后路上流水或沟中积水。
健康长寿，可以说是任何人都想得到的。纵古观今，那些真正称得上“长寿”的人，大多拥有一套重在养生的“长寿歌”。在此，笔者摘录几则，向朋友们介绍，供朋友们闲暇时品味。 清代的乾隆皇帝可称得上是帝王中的“寿星佬”，活到83岁，仅皇帝就做了60年。他生前自编了一套42个字的 “长寿养生语”：齿常叩，津常咽，且常弹，鼻常揉，腿常支，面常擦，足常摩，腹常旋，腰常伸，肚常...
太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。 太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。 其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何...
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