...医哲学、中医心理学、中医社会学、中医经济学等人文社会科学的研究，这样才可以真正全面地再现传统中医学的原创精神，避免现代人在中医现代化进程中的思想困惑、价值混乱和方向迷失。 中医元哲学的研究 中医元哲学是指中医理论赖以建立的哲学基础，如气化学说、易经学说、阴阳学说、五行学说、数理学说等。中医元哲学是中医理论的形而上学，是中医观察、思考问题的先验图式，是中医世界...
一段时间了。 看来传统中医还是十分科学的，科学性在于 用易经(?) 来对 人体 建立模型, 这个人体模型 在太极图中 有具体体现。 这个模型的理论根基是阴阳和谐，天人合一,看起来可能十分简单，但是实际大道至简，是真正的人体运行的基本框架。 我猜想学中医的过程应该是： 1. 首先关键在于理解 这个 基于（？） 易经的人体模型， 2. 然后熟悉各类药物对这个模型...
...断依靠病原血清学检查。对临床表现不典型者，应进行肝穿刺病理检查。一.病原学诊断因无症状HBsAg携带者较多，这些人再感染甲、丙、丁、戊型 肝炎 病毒或其他肝炎时，由于HBsAg阳性易误诊为急性乙型肝炎，所以确定诊断时应慎重。二.急性乙型肝炎的诊断依据 ①HBsAg阳性;②HBeAg阳性;③抗-HBcIgM阳性，高滴度(≥1：1000);④HBV-DNA阳性。
《阴阳学说》不是中医理论的核心 “中医里最重要的东西是什么？中医里最核心的东西是什么？方方面面都要围绕它，离开它就不行的这个东西是什么？这就是阴阳!《素问·阴阳应象大论》的开首即说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。” 这种提法是作者没有看懂中医理论的鲜明写照。 宇宙苍穹无不存在阴阳；“治病必求于本”的提法是...
...HBV标志物为阴性，大多数是假阳性(70%以上)，遇到这种情况一定要多查几遍，然后再决定。 (2)单项抗-HBc阳性,也可能是既往感染HBV的标志，有人说这叫“回忆反应”，过去感染了HBV，身体内出现抗-HBc阳性，它长期不消失，但体内已经没有HBV了，只是因为免疫功能上有点问题，没能产生保护性抗体(抗-HBs)。这种人不能叫做 乙肝 病毒携带者。抗-HBc...
“兼相爱、交相利”的社会理想与法律观 1、墨家认为他们所处的时代是一个强执弱、众劫寡、富侮贫、贵傲贱的乱世；人民过着“饥者不得食，寒者不得衣、劳者不得息”的痛苦生活；原因是“天下之人皆不相爱”，应该代之以一个“天下之人皆相爱”的理想社会。为了实现这一理想，他们提倡人与人之间互爱互利的“兼相爱、交相利”,反对人与人之间互争互害的“别相恶、交相贼”。这样就会出现...
“兼相爱、交相利”的社会理想与法律观 1、墨家认为他们所处的时代是一个强执弱、众劫寡、富侮贫、贵傲贱的乱世；人民过着“饥者不得食，寒者不得衣、劳者不得息”的痛苦生活；原因是“天下之人皆不相爱”，应该代之以一个“天下之人皆相爱”的理想社会。为了实现这一理想，他们提倡人与人之间互爱互利的“兼相爱、交相利”,反对人与人之间互争互害的“别相恶、交相贼”。这样就会出现...
墨家观点：立足于“利民”的经济立法原则 墨家 为了制止贵族“暴夺民衣食之财”，把“饥者不得食”、“寒者不得衣”、“劳者不得息”称为人民的“三患”。而把致力于“国家之富”、“人民之众”、“刑政之治”称为“三务”。在他们看来，为了解除“三患”、实现“三务”，以“兴天下之利，除天下之害”，不仅要靠“ 兼相爱、交相利 ”，而且必须使整个社会的财富充裕起来。 因此提出...
墨家观点：立足于“利民”的经济立法原则 墨家 为了制止贵族“暴夺民衣食之财”，把“饥者不得食”、“寒者不得衣”、“劳者不得息”称为人民的“三患”。而把致力于“国家之富”、“人民之众”、“刑政之治”称为“三务”。在他们看来，为了解除“三患”、实现“三务”，以“兴天下之利，除天下之害”，不仅要靠“ 兼相爱、交相利 ”，而且必须使整个社会的财富充裕起来。 因此提出...
墨家观点：“壹同天下之义”的法律起源论 1、为了实现“ 兼相爱、交相利 ”原则，墨家提出了“ 尚同 ”的主张，要求各级正长直到天子必须“壹同天下之义”。即用“兼相爱、交相利”来统一思想。他们认为,“古者民始生,未有刑政之时”，也就是在国家和法律产生之前，每个人都有自己的是非标准。“一人则一义，二人则二义，十人则十义”，人人意见不一，“人是其义,以非人之义”。...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。