...地竹（图），又名土余竹、地余竹。生于郊野。无花，就地生小软枝，高一、二寸，叶似家竹，亦非淡竹，乃地竹也。味苦。无毒。采取为末，治男妇老幼，眼目昏花，或云翳遮睛，或疳疾伤眼，服之，其效如神。同苦蒿尖马鞭梢尖 枸杞尖 共捣为泥，遇暴赤火眼，...
...我国的传统医学认为，人体由神、形两部分组成。神主要是指人的精神、意识、思维、情感等，形则是指人的脏腑、经络、四肢、百骸等。按中医的观点，神形两者相互对应，相互依存，神附于形。从现代医学的观点来看，神指心理，形则指生理。人到老年之后，随着形...
...观点，即当我们将一个新的行为教给动物或人的时候，与基因类似的其它结构就与前者分离，与以前相比，他们更快地掌握了新的行为。看来“精”相当于机体的形态场。气或许是形态场的基础，形成了精，而神也是一个场，它形成了气。 机体物质 从物理学角度来看，...
...蔚州城内浮图中有铁塔神．素著灵验．郡人事之甚谨．契丹将亡．州民或见其神奔走于城外．亟诣寺视之．神像流汗被体．虽颇惊异．然莫测其故．至夜神见梦于寺主讲师．曰．吾奉天符．令拘刷城中合死人．连日奔驰．始克就绪．来日午时．女真兵至破城．城中当死者...
...。【发明】弘景曰︰枫上菌，食之令人笑不休，饮此即解。时珍曰︰按罗天益《卫生宝鉴》云︰中暑霍乱，乃暑热内伤，七神迷乱所致。阴气静则神脏，躁则消亡，非至阴之气不愈。坤为地，地属阴，土平曰静顺。地浆作于墙阴坎中，为阴中之阴，能泻阳中之阳也。【附方...
...沈约是“神不灭”论的积极维护者。南朝时期，佛教盛行，但也出现了反佛的斗士。刘宋时期的史学家范晔是一位无神论者，“常谓死者神灭，欲著《无鬼论》”，确信“天下决无佛鬼”。萧齐时，竟陵王萧子良“精信释教”，而他的属官、无神论思想者范缜则“盛称无...
...《博济方》返魂神白散治打扑损及伤中，大效。花乳石五斤，槌碎，如皂子大 硫黄槌碎，如皂子大上用瓷盒子一个，先入乳石一重次入硫黄一重，重重铺尽，浮上，用鸭舌草独扫，是也，赤石脂和涂盒子口缝，又用盐泥固济，勿令有小缝纹用新砖一口，四面书金木水火...
...避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。 行在仅闻信，此生随所遭。神尧旧天下，会见出腥臊。...
...安心补神，能去中热，利大小便，导涤痰积；但佐生地黄汁以凉血，血凉则热毒解而蕴结自行，故大便当去恶沫也。2.《金匮要略心典》：百合色白入肺，而清气中之热，地黄色黑入肾，而除血中之热，气血即治，百脉俱清，虽有邪气，亦必自下；服后大便如漆，则热除之...
...不分条理的现象。而医者之心能否安静x与医德及学识有直接的关系。除此之外，诊者还必须使自己的精神高度地集中在脉诊之上，喻嘉言在《医门法律》中告诫我们：“有志于切脉者，必先凝神不分，如学射者先学不瞬，自为深造。”因此，使神聚而不分散，心静而不纷乱...
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