清代医生。人称“毛矮子”，湖南辰溪县人。有外地乞者，朝魁怜而厚待之，乞者遂授以外科医书，并教以治疗 痈 疽，割切皮肉之术。朝魁遂精外科，举凡正筋续骨，切开以去 瘀血积聚 ，于腹部手术，亦皆其效如神，名闻于时。
...邪散去。 诀曰∶ 视听无闻意在心，神从髓海逐邪氛。 更兼精气无虚耗，可学蓬莱境上人。 托踏应轻骨 四肢亦欲得小劳，譬如户枢终不朽，熊鸟演法，吐纳导引，皆养生之术也。平时双手上托，如举大石，两脚前踏，如覆平地，存想神气，根据按四时嘘呵二七次。则身轻体健，足耐寒暑。 诀曰∶ 精气冲和五脏安，四肢完固骨强坚。 虽然不得刀圭饵，且住人间作地仙。 搓涂自美颜 颜色憔悴...
...陵君修养大略》：“此言无可救者，只谓气功已晚，自我之事不及矣。”《中山玉匮服气经》：“气功妙篇、气术之道略同，专其精通，则世一、二。”中国传统气功渊远流长，内容极其丰富。古代的导引、吐纳、服气、胎息、存思、守一、内视、坐忘、心斋、内丹、止观等，都属于气功范畴。可分为动功与静功，以静功为主。道、释、儒、医等各家对气功都有深入探索，流派纷呈争艳，又互为影响融通。
人之五脏六腑，禀四时五行之气，阴阳相扶，刚柔相生。若阴阳和平，血气调适，则言语无滞，吐纳应机。若阴阳之气不和，腑脏之气不足，而生謇吃。此则禀性有阙，非针药所疗治也。 若腑脏虚损，经络受邪，亦令语言謇吃。所以然者，心气通于舌，脾气通于口，脾脉连舌本，邪乘其脏，而搏于气，发言气动，邪随气而干之，邪气与正气相交，搏于口舌之间，脉则痞涩，气则壅滞，亦令言謇吃，此则可...
岐伯与黄帝的合称。古代相传有黄帝令岐伯研究医药而创立经方之说，《黄帝内经》中有不少内容是以黄帝问、岐伯答的体裁写的，因而人们把岐黄作为祖国医学的代名词。岐黄之术即指中医学术。“岐黄再世”用以誉称高明医家。
清代医家。字乐泉，安徽歙县人。自幼习儒，其同邑有郑麈者，精喉科，颇有起死回生之术，人称“医仙”，佐廷获其著作，并加以增订，名《喉科秘钥》，刊刻于世。晚年又撰《喉科白腐要旨》，认为此证宜清润养阴，从肺肾而治。尚有与其侄合着之《活幼珠玑》一书，均有刊本行世。
论曰∶夫人有四肢、五脏，一觉一寐，呼吸吐纳、精气往来、流而为荣卫，畅而为气色，发而为声音，阳用其形，阴用其精，此又常数之所同也。至其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为瘤赘，陷而为 痈 疽，凝而为疮癣，愤则结瘿，怒则结疽；又五脏不和，则九窍不通；六气不和，则流结为痈。皆经络涩滞，气血不流畅，风毒乘之，而致然也。 〖愚按〗此论可谓善言人身之造化、 疮疡 之情状者矣...
清代医家。字廷海。天台（今浙江）人。少游学四方，于武昌学得种痘之术，归里广种 牛痘 。后留心骨伤科，凡遇术之良者，必虚心请教，并博采众说，收录秘方。辑《 救伤秘旨 》一卷（1852年刊）。此书后经孙应科校刊，并补入明代异远真人着《 跌损妙方 》。
...雁行气法 （六）龙行气法 （七）入水法 （八）宁先生导引行气法 （九）彭祖谷仙卧引法 （十）王子乔八神导引法 （十一）五禽戏法 （十二）服气吐纳诀 十五、消渴门 十六、胀满门 十七、眼目门 十八、喉舌门 十九、口齿门 二十、鼻门 二十一、耳门 二十二、遗泄门 二十三、淋门 二十四、二便不通门 二十五、疝气门 二十六、诸痔门 二十七、老人门 （一）修真书六字诀...
在生活中，不少人都将养生之道等同于养生之术，其实不然。中医将养生的理论称为养生之道，而将养生的方法称为养生之术。<br> 养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化理论。其内容不外以下四点：<br> 1．顺其自然体现了“天人合一”的思想。强调在养生的过程中，既不可违背自然规律，同时也要重视人与社会的统一协调性。正如《内经》主张“上知天文，...
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