...好景不常的感慨以外，还能有什么呢？“依旧”二字，正含有无限怅惘。 整首诗其实就是用“人面”、“桃花”作为贯串线索，通过“去年”和“今日”同时同地同景而“人不同”的映照对比，把诗人因这两次不同的遇合而产生的感慨，回环往复、曲折尽致地表达了出来。对比映照，在这首诗中起着极重要的作用。因为是在回忆中写已经失去的美好事物，所以回忆便特别珍贵、美好，充满感情，这才有“...
...理学的根据是因果律，量子物理学的根据是概然律。无论是守因果律的古典物理学，还是守概然律的量子物理学，都必须遵守矛盾律。就是说物理现象不能同时同地，是这样又不是这样。我们不能说：这块石头此时此刻在这里，又说：这块石头此时此刻不在这里。不只物理现象要遵守矛盾律，所有自然科学的描述都必须遵守矛盾律。这便是自然科学的不矛盾理论。 哲学的描述也应该遵守矛盾律。比例康德...
...理学的根据是因果律，量子物理学的根据是概然律。无论是守因果律的古典物理学，还是守概然律的量子物理学，都必须遵守矛盾律。就是说物理现象不能同时同地，是这样又不是这样。我们不能说：这块石头此时此刻在这里，又说：这块石头此时此刻不在这里。不只物理现象要遵守矛盾律，所有自然科学的描述都必须遵守矛盾律。这便是自然科学的不矛盾理论。 哲学的描述也应该遵守矛盾律。比例康德...
...气血凝毒搏滞关格，上下不舒，腿股浓实之处不能藏蓄，若先见病，则气血引毒垂下，而日益深沉，药力难至，不易驱伐。经云∶身半以上同天之阳，身半以下同地之阴。从上发者，阳中之阳，气从上出而为顺，攻之易散；气反下行为逆，伐之难于奏效。上部先病邪聚于上，下部先发，邪并于下。丹溪云∶气受之则上多，血受之则下多。盖气之性冲上，血之性流下也。故上多病者气必虚，下多病者血必竭。...
...“当时相候赤阑桥，今日独寻黄叶路。”三四两句，分承“桃溪”相遇与“绝来无续”，以“当时相候”与“今日独寻”情景作鲜明对比。赤阑桥与黄叶路，是同地而异称。俞平伯《唐宋词选释》引 顾况 、 温庭筠 、 韩偓 等人诗词，说明赤阑桥常与杨柳、春水相连，指出此词“黄叶路明点秋景，赤阑桥未言杨柳，是春景却不说破。”同样，前两句“桃溪”、“秋藕”也是一暗一明，分点春、秋。...
...后，锐骨之端，动脉应手。火不胜水，则心气竭而神门绝，死不治。诸动气者，知其脏也。（察动脉之有无，则脏气之存亡可知。）鳞虫同天之气，故静。 虫同地之化，故育。 太阴湿土在泉，地之气也。草乃早荣，湿淫所胜，埃 岩谷，黄反见黑，（ 黄土 色，黑水色。） 土胜湿淫也。民病积饮心痛，（寒湿乘心。） 耳聋 浑浑 ，嗌肿 喉痹 ，（三焦病。）阴病见血，少腹肿痛，不得小便。...
...，客热内燔，水不能制，故现诸疾。天府，手太阴肺脉也，在臂 内廉腋下三寸，动脉应手。金不胜火，则肺气竭而天府绝，死不治。羽虫同天之气故静，毛虫同地之气故育，在泉木胜则土衰，故 虫不成。 厥阴风木在泉，风淫于地，则木胜土。风胜湿，尘埃飞扬，故地气不明，平野昏昧。木气有余，故草乃早秀。民病洒洒振寒，数欠，为阳明 胃病 。自食则呕，身体皆重，为太阴脾病。且厥阴肝脉，...
...。太溪，足少阴肾经脉也，在足内踝后跟骨上动脉应手。水不胜土，则肾气竭，而太溪绝，死不治。丑未之岁， 虫属土，同天之气，故安静无损。麟虫属水，同地之气，故育。 在 泉水 盛则火衰，故羽虫胎孕不成。 太阳寒水在泉，寒淫胜于下，则凝肃惨栗。民病少腹控睾，引腰脊，上冲心痛，嗌痛，颔肿，血见。（寒淫于下，自伤其类则膀胱与肾受之。膀胱居腹，故少 腹痛 ；肾主阴丸，故控睾...
...居，物亦有动作。血脉、首足、耳目、鼻口与人不别，惟好恶与人不同，故人不能晓其音，不见其指耳！及其游於党类，接於同品，其知去就，与人无异。共天同地，并仰日月，而鬼神之祸，独加於人，不加於物，未晓其故也。天地之性，人为贵，岂天祸为贵者作，不为贱者设哉！何其性类同而祸患别也？ 刑不上大夫，圣王於贵者阔也。圣王刑贱不罚贵，鬼神祸贵不殃贱，非《易》所谓大人与鬼神合其吉...
... 今後水云人欲晓。祖师真是好知音。 又曰、若是见色便见心。人来问着方难答。若求道理说多般。 辜负平生叁事衲。又曰、旷大劫来只如是。如是同天亦同地。 同地同天作麽形。作麽形兮无不是。乃又曰、华严称。 佛身充满於法界。是真也无。 且如佛身、既巳充满法界。菩萨界、缘觉声闻界。人天修罗界。 饿鬼畜生地狱界。应无处蹲。如是理论、太煞聱讹。 寻常说、诸法所生、唯心所现。...
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