捺正 ， 正骨手法 之一。出《 仙授理伤续断秘方 》。具体实施时，医者应以一手或双手在 拔伸 的基础上，将患者 骨折 断端、或 关节脱位 外突之骨按回原位，从而使骨折后 骨断 端所产生的分离、重叠、成角 畸形 、侧方移位及关节脱位等情况得到矫正。
陈复正 ，清代 医家 （约1736-1795年）。字飞霞，广东惠州人。幼年多病，尝留心医学，后又学 丹鼎 术、 气功 ，并云游四方，具有丰富 临床经验 。尝着《 幼幼集成 》，于 儿科 病证颇有创见，主张以“ 误搐 、 类搐 、 非搐 ”为纲，以代替 伤寒 症 惊风 诸病证名，反对滥用寒凉于小儿，其治多有奇验，诊病重察指纹，对 变蒸 说亦颇有见解。此书现有多...
邵以正 ，明代 医家 （？-1462年）。道士。号通妙真人，云南人（一说江西雩都县人），为名道士 刘渊然 之道徒。于明.正统年间（1436-1440年）在京城主管道教事，景泰年间（1450-1456年）赐道号为“悟元养素凝神冲默阐微 振法 通妙真人”。尝辑集其师，师祖平日所收集之胎产、小儿、追痨、济急、济阴、理伤、 续断 等著作及 方剂 ，汇集成帙，取名《青...
制断五刑，各当其名，罪人不怨，善人不惊，曰刑。正之、服之、胜之、饰之，必严其令，而民则之，曰政。如四时之不貣，如垦辰之不变，如宵如昼，如阴如阳，如日月之明，曰法。爱之、生之、养之、成之，利民不德，天下亲之，曰德。无德无怨，无好无恶，万物崇一，阴阳同度，曰道，刑以弊之，政以命之，法以遏之，德以养之，道以明之。刑以弊之，毋失民命；令之以终其欲，明之毋径；遏之以绝...
天有六气．寒暑燥湿风火，即四时之主气．候至而布之．以分六气也．至于司天．则从地上六位之专精．而正对以居之．以主期年．而名之为司天者．根据于甲子值岁之气．仍以地上不迁之气．会天之元．而立为监司也．其为六气．一以甲子为序．而异于地上之四时．盖既以主持一岁．则自当以甲子为序也．其三阴三阳．上奉之者．六元在天．则三阴三阳不自主气．所以正对皆奉之也．首少阴君火者．君火...
...垢，然尚讽诵弗置，未尽解于意矣。外揣言浑束为一，未知所谓也。夫大则无外，小则无内，大小无极，高下无度，束之奈何？士之才力或有浓薄，智虑褊浅，不能博大深奥，自强于学若细子，细子恐其散于后世，绝于子孙，敢问约之奈何？ （六十篇，古经数也。今失其传。编绝简垢，即韦编三绝之谓。垢，尘污也。盖古时无纸，书于竹简，以熟皮编之，故曰韦编。外揣，本经篇名。所言浑束为一大则无...
（《灵枢·忧恚无言篇》全） 黄帝问于少师曰∶人之卒然忧恚而言无音者，何道之塞，何气出行，使音不彰？愿闻其方。（恚，慧、畏二音，恨怒也。）少师答曰∶咽喉者，水谷之道也。喉咙者，气之所以上下者也。（人有二喉，一软一硬。软者居后，是谓咽喉，乃水谷之道，通于六腑者也。硬者居前，是谓喉咙，为宗气出入之道，所以行呼吸，通于五脏者也。其在太阴阳明论，则单以软者为咽，硬者为...
...其来而夺之。随者，随其去而济之。） 和气之方，必通阴阳，五脏为阴，六腑为阳。传之后世，以血为盟，敬之者昌，慢之者亡，无道行私，必得天殃。 （不明至道，而强不知以为知，即无道行私也。伐人长命，殃必及之，天道不爽，当知所畏。） 谨奉天道，请言终始，终始者经脉为纪。 （天道阴阳，有十二辰次为之纪；人身血气，有十二经脉为之纪。循环无端，终而复始，故曰终始。） 持其脉...
司天运气．仲景不言，非忽也．上古圣人．欲通天之纪．从地之理．以调民之气．五运者即金木水火土营运之数．六气者即寒暑燥湿风火临御之化．因按十二辰纪岁以明其气．太阳寒水．阳明燥金．少阳相火．太阴湿土．少阴君火．厥阴风木．子午之岁．上少阴火．下阳明金丑未之岁．上太阴土．下太阳水．寅申之岁．上少阳相火．下厥阴木．卯酉之岁．上阳明金．下少阴火．辰戌之岁．上太阳水．下太阴...
司天主上半年六个月之令，在泉主下半年六个月之令。 子午年：少阴君火司天；阳明燥金在泉。 卯酉年：阳明燥金司天；少阴君火在泉。 辰戌年：太阳寒水司天；太阴湿土在泉。 丑未年：太阴湿土司天；太阳寒水在泉。 寅申年：少阳相火司天；厥阴风木在泉。 巳亥年：厥阴风木司天；少阳相火在泉。 司天在泉歌： 司天者，天之气候也；在泉者，地之气候也。 子午少阴君火天，阳明燥金就...
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