...清浊 ，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。其治以针艾，各调其 经气 ，固其常有合乎？ 夫人禀气受形，既有七种不同，以针艾调养固有常契，不可同乎天地无度量也。 黄帝曰：余闻之快于耳，不解于心，愿卒闻。 快于耳，浅知也；解于心，深识也。 平按：“卒闻”下，《灵枢》有之字。 岐伯答曰：此人之所以参天地而应 阴阳 ，不可...
...，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。其治以针艾，各调其经气，固其常有合乎？ 夫人禀气受形，既有七种不同，以针艾调养固有常契，不可同乎天地无度量也。 黄帝曰：余闻之快于耳，不解于心，愿卒闻。 快于耳，浅知也；解于心，深识也。 平按：“卒闻”下，《灵枢》有之字。 岐伯答曰：此人之所以参天地而应阴阳，不可不察...
...，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。其治以针艾，各调其经气，固其常有合乎？ 夫人禀气受形，既有七种不同，以针艾调养固有常契，不可同乎天地无度量也。 黄帝曰：余闻之快于耳，不解于心，愿卒闻。 快于耳，浅知也；解于心，深识也。 平按：“卒闻”下，《灵枢》有之字。 岐伯答曰：此人之所以参天地而应阴阳，不可不察...
...，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。其治以针艾，各调其经气，固其常有合乎？ 夫人禀气受形，既有七种不同，以针艾调养固有常契，不可同乎天地无度量也。 黄帝曰：余闻之快于耳，不解于心，愿卒闻。 快于耳，浅知也；解于心，深识也。 平按：“卒闻”下，《灵枢》有之字。 岐伯答曰：此人之所以参天地而应阴阳，不可不察...
...，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。其治以针艾，各调其经气，固其常有合乎？ 夫人禀气受形，既有七种不同，以针艾调养固有常契，不可同乎天地无度量也。 黄帝曰：余闻之快于耳，不解于心，愿卒闻。 快于耳，浅知也；解于心，深识也。 平按：“卒闻”下，《灵枢》有之字。 岐伯答曰：此人之所以参天地而应阴阳，不可不察...
...乃得天地气化所生，日长岁增，谁不眼见。他如木石，原自木石，有命无性，独我被僧凿入庵门，得了往来善信精诚善念，生出这一种智识。本欲轮转，但未曾受形人迹。前在山门欲听高僧演教，神将不容，因此飘泊到此。你既要积功，我木石安得不修行！只是这客人有本贩的妇女，被我们设法送回原主，如今脱去，伤了他资本，又非我等修行正念。”赤风大王听了道：“此事不难。你两个可假意病卧，看...
...今朝廷令齐公扫荡河洛，欲与此人同行，汝彼无事，且宜借吾也。（《 周书 ·陆腾传》） ◇ 报母阎姬书 区宇分崩，遭遇灾祸，违离膝下，三十五年。受形禀气，皆知母子，谁同萨保，知此不孝！宿殃积戾，惟应赐钟，岂悟网罗，上婴慈母。但立身立行，不负一物，明神有识，宜见哀怜。而了为公侯，母为俘隶，热不见母热，寒不见母寒，衣不知有无，食不知饥饱，泯如天地之外，无由暂闻。昼夜...
...中来，因缘寄胎，受化而生。我受胎父母，亦非始生主父母也。真父母贵重尊高无上，今所生父母以我寄备因缘，禀受育养之恩，故以礼报而称为父母焉。故我受形，亦非我形也，寄之为屋宅，因之为营，以舍我也。附之以为形，示之以有无，故得道者无复有形也。及无身，神一也，身并一则为真身，归于始生父母而成道也。凡人不知存神，动止任意，意愚事僻，神散形枯；仙真圣人守神无替，常存自身，...
...诸君才力，未足以语此，譬之薛薄人海，未能得宝，得见洪涛，与靡竭鱼，亦可谓之志土也。”可以说对后贤的批评是非常尖锐的。他对脉法的观点是：“人生受形，头腹手足，经脉十二，络脉三百六十又五，天运 风湿热 火燥寒，持脉急缓大小滑涩，此古今所同，医所循用也，徒以采择不审，条分不当，末学不复推求，谬云师说不同，至谓血气亦有改革，方书处病，展转畈引，题以经日，而失其句读，...
...载，澄医术高明。褚氏著作两种，即《 杂药方 》二十卷及《 褚氏遗书 》，前者散佚；后书系唐代人整理而成，并于宋嘉泰年间刊行。是书共十篇，分述受形、本气、 平脉 、 津液 、分体、 精血 、除疾、审微、辨书、问子，其要旨用阐发人身 气血阴阳 的奥义。书中对 五运 六气 之说，抱有不同见解，认为“气难预测，故疾难预定；气非人为，故疾难人测”，因而其“推验多奸，而...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。