血与津液，来源相似，二者均属于阴，又能相互渗透转化，所以二者的关系非常密切。 1．血对津液的关系 血液的清稀部分，若渗于脉外，与营气分离，便化为有濡润作用的汗、津液。 血虚 时，可出现津液不足的症状，如当大出血时，脉中血少，脉外津液大量渗入脉中，以补 充血 量之不足，，可造成脉外津液的相对亏损，出现 口干 、咽干、尿少、 皮肤干燥 等症。所以有“夺血者无汗”...
...注于气街，其上者走于息道。 （凡用针者，必在调气，人受气于谷，故气积于胃。然气义有三∶曰营气，曰卫气，曰宗气。清者为营，营在脉中，浊者为卫，卫在脉外，故各行其道也。宗气，大气也。大气者，留止于上下之气海。其下者蓄于丹田，注足阳明之气街而下行于足；其上者积于胸中，出于息道而为呼吸。凡此三者，皆所谓气，当各求其属而调之者也。按∶气街义，如卫气篇曰∶知六腑之气街者...
...注于气街，其上者走于息道。 （凡用针者，必在调气，人受气于谷，故气积于胃。然气义有三∶曰营气，曰卫气，曰宗气。清者为营，营在脉中，浊者为卫，卫在脉外，故各行其道也。宗气，大气也。大气者，留止于上下之气海。其下者蓄于丹田，注足阳明之气街而下行于足；其上者积于胸中，出于息道而为呼吸。凡此三者，皆所谓气，当各求其属而调之者也。按∶气街义，如卫气篇曰∶知六腑之气街者...
...注于气街，其上者走于息道。 （凡用针者，必在调气，人受气于谷，故气积于胃。然气义有三∶曰营气，曰卫气，曰宗气。清者为营，营在脉中，浊者为卫，卫在脉外，故各行其道也。宗气，大气也。大气者，留止于上下之气海。其下者蓄于丹田，注足阳明之气街而下行于足；其上者积于胸中，出于息道而为呼吸。凡此三者，皆所谓气，当各求其属而调之者也。按∶气街义，如卫气篇曰∶知六腑之气街者...
...者注于气街，其上者走于息道。（凡用针者，必在调气，人受气于谷，故气积于胃。然气义有三∶曰营气，曰卫气，曰宗气。清者为营，营在脉中，浊者为卫，卫在脉外，故各行其道也。宗气，大气也。大气者，留止于上下之气海。其下者蓄于丹田，注足阳明之气街而下行于足；其上者积于胸中，出于息道而为呼吸。凡此三者，皆所谓气，当各求其属而调之者也。按∶气街义，如卫气篇曰∶知六腑之气街者...
多由久卧，久坐，产后，腹部或盆腔手术，外伤等后制动，气血运行滞缓，或外伤手术损伤筋脉，气血运行不畅，以致 瘀血 阻于络道，脉络滞塞不通，营血回流受阻溢于脉外， 流注 下肢而成。
补生泻成 ， 针刺补泻法 之一。以针刺深浅结合生成数分补泻： 补法 从1-5分，即用一、二、三、四、五“生数”，泻法从0.6-1寸，即用六、七、八、九、十“成数”。《流注指微论》：“夫欲用迎随（补泻）之法者，要知 逆顺 浅深之分：诸阳之经，行用脉外，诸阳之络，行于脉内，诸阴之经，行于脉内，诸阴之络，行于脉外。”意指 阳经 的经浅、络深； 阴经 的经深、络浅。
...营卫之气循环无端 乃寤寐之枢机 《灵枢·营卫生会》曰：“人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。”营气、卫气都属于人体的营养物质，来源于脾胃运化所产生的水谷精微。其中精华部分化生的为营气，并进入脉中运行全身。《素问·痹论》曰：“营者，水谷之精气也。和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉...
针刺补泻法之一。以针刺深浅结合生成数分补泻：补法从1-5分，即用一、二、三、四、五“生数”，泻法从0.6-1寸，即用六、七、八、九、十“成数”。《 流注 指微论》：“夫欲用迎随（补泻）之法者，要知逆顺浅深之分：诸阳之经，行用脉外，诸阳之络，行于脉内，诸阴之经，行于脉内，诸阴之络，行于脉外。”意指阳经的经浅、络深；阴经的经深、络浅。
...字，仁和寺本残存左半部“氵”，谨依《灵枢》、《甲乙经》补。注原缺四字，考上下文义，此两句当作“谷之 清气 为营，谷之浊气为卫”。 营在脉中，卫在脉外， 清血之气□于□□，□□□以营于身，故曰营气。谷之浊气在于外，亦周身不住卫身，故曰卫气也。 编者按：此段经文，仁和寺本仅残存“营”、“中卫”三字，谨依《灵枢》补作“营在脉中，卫在脉外”，《甲乙经》作“营行脉中，...
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