...曰：在经有也。 复问：不知水所从生，涕所从出也。 帝曰：若问此者，无益于治也。工之所知，道之所生也。夫心者， 五脏 之专精也，目者其窍也， 华色 者其荣也。是以人有德也，则气和于目，有亡，忧知于色。 是以悲哀则泣下，泣下水所由生。 水宗 者， 积水 也，积水者，至阴也。至阴者，肾之精也。 宗精之水 所以不出者，是精持之也，辅之裹之，故水不行也。夫水之精为志，...
... 肉桂 （后下）3g 木香9g 白芍 9g。3月28日诊：上方加减，共服60剂左右。大便每日2～3次，质地转稠，脓血已少，腹痛较轻，面部稍有华色，稍劳即感乏力，胃纳增加，每餐可进主食三两。脉弦细，苔薄腻。粪检：红细胞＋，白细胞＋＋。前法尚称合度，再守原意。处方：上方去 诃子 、木香，加焦米仁12g。5月8日诊：迭进益气养阴，涩肠止泻之剂，大便次数已减，红白粘...
...中，发为瘈疭。（瘈，急也。疭，缓也）。痿论：阳明虚则宗筋纵，诊要经终论：太阳之脉，其终也，反折瘈疭，正此义也。血者，色之华也，火逼血燥，无以华色，色之黄者，加以枯槁黎黑，故形如火熏也。是皆缘于诊治之逆。一逆尚可引日而待时，再逆则追促其性命之期矣。 温病与温疫不同，温疫之热在经，因外感而内郁，原无里热也，温病之热在脏，因外感而内应，原有里热也。温疫原于外感，或...
...细嚼慢咽。唐代名医孙思邈《每日自咏歌》云：“美食须熟嚼，生食不粗吞。”明朝的《昨非庵日纂》云：“吃饭须细嚼慢咽，以津液送之，然后精味散于脾，华色充于肌。粗快则只为糟粕填塞肠胃耳。”《老老恒言》云：“入胃有三化，一火化，烂煮也；二口化，细嚼也；三腹化，入胃自化也。”《养病庸言》云：“不论粥饭点心，皆宜嚼得极细咽下。” 细嚼慢咽，有助于保持体型 国外学者研究发现...
...能固肾健脾，帮助消化。 吃饭时养成细嚼慢咽的习惯，也是养生之妙道。明朝的《昨非庵日纂》云：“吃饭须细嚼慢咽，以 津液 送之，然后精味散于脾，华色充于肌。粗快则只为糟粕填塞肠胃耳。”您若想进一步证实慢食的学问，请翻开犹太教法典，书中曰：“慢食者长寿。” 防病细嚼慢咽使丰富的唾液包围着食物，不仅有利于消化，唾液还有中和胃酸、修补黏膜的作用，有助于防治胃、 十二指...
...， 双内关－，双太溪＋，双 手法：厥阴俞：米粒灸，三壮。 肾俞 神门 三阴交 内关 太溪 手法：提插补泻，不留针。 三诊：已能酣然入睡，面现华色，精神大振，头晕补泻，不留针。 三诊：已能酣然入眠，面现华色，精神大振，头晕耳鸣已除，口干心烦亦失，术后未有遗精，但尚乏力、腰酸，舌红少苔，脉细，再以交通心肾之法治疗之，佐以调补脾胃，益血养神，以图巩固。 处方：内关...
...，故名曰夺精，补天柱，经侠颈，侠颈者头中分也。曰∶有哭泣而泪不出者，若出而少涕，不知水所从生，涕所从出也？曰∶夫心者五脏之专精也，目者其窍，华色其荣。是以人有德，则气和于目，有亡忧知于色。是以悲哀则泣下，泣下水所由生也。众精（《素问》作水宗）者积水也；积水者至阴也；至阴者肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，辅之裹之，故水不行也。夫气之传也，水之精为志，...
...，故名曰夺精，补天柱，经侠颈，侠颈者头中分也。曰∶有哭泣而泪不出者，若出而少涕，不知水所从生，涕所从出也？曰∶夫心者五脏之专精也，目者其窍，华色其荣。是以人有德，则气和于目，有亡忧知于色。是以悲哀则泣下，泣下水所由生也。众精（《素问》作水宗）者积水也；积水者至阴也；至阴者肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，辅之裹之，故水不行也。夫气之传也，水之精为志，...
...，故名曰夺精，补天柱，经侠颈，侠颈者头中分也。曰∶有哭泣而泪不出者，若出而少涕，不知水所从生，涕所从出也？曰∶夫心者五脏之专精也，目者其窍，华色其荣。是以人有德，则气和于目，有亡忧知于色。是以悲哀则泣下，泣下水所由生也。众精（《素问》作水宗）者积水也；积水者至阴也；至阴者肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，辅之裹之，故水不行也。夫气之传也，水之精为志，...
...名曰夺精，补 天柱 ，经侠颈，侠颈者头中分也。曰∶有哭泣而泪不出者，若出而少涕，不知水所从生，涕所从出也？曰∶夫心者五脏之专精也，目者其窍，华色其荣。是以人有德，则气和于目，有亡忧知于色。是以悲哀则泣下，泣下水所由生也。众精（《 素问 》作水宗）者积水也；积水者至阴也；至阴者肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，辅之裹之，故水不行也。夫气之传也，水之精为...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。