...医之为道．所系非偶．人之寄也以死生．我之任也以阴 ．天下之至重惟命．一旦委付于我．则调剂之补泻．性味之寒温．草木之良毒．投之当则仆者起．骨者肉．夭者坚．夺造化之权．而不是过．否则见不审．识不精．稍或舛误．有所害于人者．即有所害于己．人之...
...栗园浅田君以廓清吾道为己任，其撰着布世。顷又聚亨元以降哲匠之论医者，删定其文，名曰《先哲医话》。余受而读之，艮山先生以下凡十三家，其超迈之识，独得之见，发前贤所未发，而于诊候施设之法，的实明确。寓妙用于片言，寄活变于只句，可谓医林圭臬也。...
...转为医之过者。医家、病家于此，皆须有定识定力，不为摇惑，方能临变不改，亦能临变知改矣。周慎斋曰∶脾气虚而脉弦者，服补中益气汤后，必发疟；脾气虚而湿胜者，服补中益气汤后，必患痢。此邪寻出路也，仍服前汤，自愈。(此与《慎柔五书》意同。)朱丹溪治...
...浙有士人，指忽隐痛不可忍，其中指甲间，生一珊瑚，高二寸，血色气缕成海市，人士战马，城廓戈矛，人与自己皆见。嗜饮烧酒，医谓火所吐幻景，服以大黄稍减，久服遂绝，火何得成此异者。（《异识资谐》）...
...主方 胎前论 产后论 急下论 急温论 汗下论 往来寒热论 潮热论 《伤寒论》编次辩 风伤卫寒伤荣辩 医学入门 医以力学为先 中庸之道 杂证论 十干化五行论 卷下 本草纲领论 药性形名论 草木不凋论 四气逆从论 大枣 栀子 枇杷 款冬花 泽泻...
...陈实功曰∶死生，非神圣不能洞其机关。疾病，无明医亦不能决其吉凶。否则使人疑惑，决断不常，余异授吕祖一枝梅，真仙方也。（《正宗》）吕祖一枝梅 治大人男妇小儿，新久诸病，生死难定之间，用药芡实大一饼，贴印堂之中，点官香一枝，香尽去药，已后一时...
...出自：南朝诗人谢朓的《之宣城出新林浦向板桥》 原文如下： 江路西南永，归流东北骛。 天际识归舟，云中辨江树。 旅思倦摇摇，孤游昔已屡。 既欢怀禄情，复协沧洲趣。 嚣尘自兹隔，赏心于此遇。 虽无玄豹姿，终隐南山雾。赏析 “之宣城出新林浦向...
...人命至重，冥报难逃，如是者谓之心小。补即补而泻即泻，热斯热而寒斯寒，抵当、承气，时用回春，姜附、理中，恒投起死，如是者谓之胆大。四者似分而实合也。（《冯氏锦囊》）医者根据也，有身者所倚赖以生全者也。想者由心识中想像前境，施设种种名、种种言者...
...古代常常是医药不分家的，医生同时也是药工，为了保证药物的质量，医生也要参与药物的加工炮制。而在煎汤前对于药物的加工是保证疗效和减少毒性的重要环节，古代医家非常重视煎剂前的处理。许多大家和综合性医著对此都有系统论述。 南朝梁陶弘景就总结了...
...予始识怀子抱奇时．方治帖括．自后天下苦兵革．生齿半疮痍．予愧出而为吏．未能苏疾苦．振穷厄．及退居乡曲．知怀子隐于医以自全．生活人无算．嗟乎．不为相则为医．士君子利物济民．有志者当如是矣．然而周官之于医也．岁有考．月有稽．以其治疗之多验与否...
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