...脱身不去者，死；脉无胃气者，死。皆其元气绝亡，断不可治。 今人不工望闻问切，而惟以问之一端，多有不识死候而药之。此医之大弊也。扁鹊之于齐桓，医缓之于晋景，皆莫能生之证。今以死候类编脉法之后，例之无惑。 · 论养生导引，诚古人治未病之方。今人惟待病而求药，殊不知善摄生者，譬犹曲突徙薪，自无焚燎之患矣。故选修真道藏之可法者，并附焉。 · 药性最为要务，本草故为备...
...脱身不去者，死；脉无胃气者，死。皆其元气绝亡，断不可治。 今人不工望闻问切，而惟以问之一端，多有不识死候而药之。此医之大弊也。扁鹊之于齐桓，医缓之于晋景，皆莫能生之证。今以死候类编脉法之后，例之无惑。 · 论养生导引，诚古人治未病之方。今人惟待病而求药，殊不知善摄生者，譬犹曲突徙薪，自无焚燎之患矣。故选修真道藏之可法者，并附焉。 · 药性最为要务，本草故为备...
...人文领域的各种流派往往都有赖于地域特征一样，中医的地域特点从一开始就很鲜明。有关史籍中记录的秦医、齐医、赵医等等，既标明了当时一些著名医人如医缓、医和、扁鹊的籍贯和他们从事医事活动的地区、范围，同时也意味着各“国”的医术彼此之间的差异。如同鲁有孔儒之学，楚、宋有老、庄道学，“诸子百家”学术之异与自然环境有极大关联一样，在医学上，一地的医术亦受到一地环境的制约...
...． 神应经 ．作第五椎下两旁．各三寸半．大全．作四柱下三分．并非大成曰．人年二旬后．方可灸此二穴．又按此穴．古书不载．千金始有此名．盖原左传医缓之语．杜预曰．心上膈下．不可属肩背也．腹中论曰．肓之原出于脐下．九针十二原篇曰．膏之原出于鸠尾肓之原出于悖 ．膏肓之字．既见于此．而悖 者气海也．谢士泰删繁方．说其病形全根据左传．而为说者也．以非经穴之事．故不录于此...
...海 蒲辅周 秦伯未 施沛 吕田 赵献可 危亦林 张三丰 高濂 刘翰 王子接 高武 尤乘 庞安时 朱颜 傅山 丁福保 陈文中 全元起 程国彭 医缓 费伯雄 张伯祖 胡洽 长桑君 罗天益 施发 谢观 陈承 何梦瑶 虞抟 陆渊雷 董汲 崔嘉彦 掌禹锡 黄升 恽铁樵 陶华 史崧 高保衡 元好问 罗知悌 施今墨 葆光道人 晏殊 陈士铎 林元 杨玄操 郑樵 杨和 文挚 ...
...千年。 在医学知识还不发达的古代，有的把疾病的原因归结为鬼神作祟。比如，我们在第一章所说的晋景公的膏肓之疾，桑田巫就说是恶鬼作祟，而医学家医缓则认为病在膏肓，虽然难于治疗，但是“带病养生”仍然可以延年。此后，医和诊治晋平公的病，明确说“非鬼非食，惑以丧志”，并且论述了天的五气、地的五味以及情志、饮食、劳作损伤的致病情况。可以说，远在春秋末期，中医学已经有了...
...；扁鹊，姓秦，名越人，春秋时良医；仓公，姓淳于，名意，汉文帝时名医，均见 史记 扁鹊仓公列传。和、缓，春秋时秦国两名医，医和见左传昭公元年，医缓见左传成公十年。 〔二七〕追二竖于膏肓校勘记云：藏本、卢本“追”作“歼”，此误。明案鲁藩本、慎校本亦作“歼”。二竖，指病魔。左传成公十年载：晋侯有疾，延秦医缓来治，未至，梦二竖子相问答，其一曰，彼良医也，惧伤我，焉逃...
...又云：“名秽我身，位累我躬。”与佛氏《八大人党经》所书“心是恶源，形为罪薮”，皆修己正心之要语也。 奸鬼为人祸 晋景公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之，未至，公梦疾为二孺子，曰：“彼良医也，惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居育之上，膏之下，若我何？”医至，曰：“疾不可为也。”隋文帝以子秦孝王俊有疾，驰召名医许智藏，俊梦亡妃崔氏泣曰：“本来相迎，如闻许智藏将至，其人...
...阶层，也受到各国君主的礼遇，活动是比较自由的，如扁鹊周游列国，曾到齐、赵、虢、秦、周等国行医，并根据各地群众需要而做不同专科的医生；秦国医生医缓与医和曾分别到晋国为晋景公、晋平公诊治疾病。由于这一时期诸侯割据政治上处于分裂的局面，文化上诸子蜂起、百家争鸣，有着浓厚的学术民主氛围，医生的自由流动，一方面可以使各国百姓在患疾病时能够得到最大限度的救治，同时因战争...
...帝时为太医丞。帝奇之，试令嬖臣美手腕者，与女子杂处帷中，使玉各诊一手，问所疾苦。玉曰∶左阴右阳，脉有男女，状若异人，臣疑其故。帝叹息称善。 医缓 春秋时秦人也，姓高名缓。晋景公疾，求缓治之。未至时，梦二竖子，相谓曰∶我居肓之上，汝居膏之下。缓至曰∶疾在膏肓，药不可为。 医和 春秋时秦人也，未详其姓。晋平公疾，医和视之，知其近女室， 内热 蛊疾，不可为也。 文...
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