古来圣圣相传，原不专在切脉一事，其要在望而知之，闻而知之，称为圣、神 （经云“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣”，此处“神”、“圣”二字疑次序颠倒） ，为上一等说法也。问而知之，切而知之，称为工、巧，为下一等说法也。然考分配脉图，却不与六经气机相合。若与六经气机相合，则医家治 伤寒 方有实据，余甚不解何以不如斯也。再三追索，以为心肺居膈膜上，法天，故配之于寸，...
...”缪仲醇说：“仲景、元化、越人、叔和，并未载有是说，信其为天运气数之法，而非医家治疗之书也。”但张景岳积三十年精力写成《类经》、《类经图翼》二书，对运气学说作了详备的说明，认为是医家应具的知识。郑氏简列“五运所化”、“司天在泉图”，亦可谓尚存此意。今人邹学熹《易学十讲》说：“甲子数在古代有盖天派和浑天派两家……中医学的一部古典《黄帝内经》就是盖天派的观点，因...
... 、 葛根汤 之类。桂、麻、建中、理中、 甘草 诸方，见阳虚门；泻心、导赤、 鸡子 诸方，见阴虚门。 葛根汤 葛根 四钱 麻黄 三钱 甘草 二钱 芍药 一钱 桂枝 二钱 生姜 三钱 大枣 三枚 古方分两太重，取其直达太阳膀胱之经输，而祛邪早出也。若用以治吐血，务要果真有太阳病，项背几几，无汗恶风，与阳明合病，下利方可，不然未可轻试也。今改用分两，从俗之意，亦...
离卦诗 地产天成号火王，阴阳互合隐维皇， 神明出入真无定，箇里机关只伏藏。 离卦解 离为火，属阳，气也，而真阴寄焉。中二爻，即地也。地二生火，在人为心，一点真阴，藏于二阳之中，居于正南之位，有人君之象，为十二官之尊，万神之宰，人身之主也。故曰：“心藏神。”坎中真阳，肇自乾元，一也；离中真阴，肇自坤元，二也。一而二，二而一，彼此互为其根，有夫妇之义。故子时一阳...
...含三造化工。 万物根基从此立，生生化化沐时中。 坎卦解 坎为水，属阴，血也，而真阳寓焉。中一爻，即天也。天一生水，在人身为肾，一点真阳，含于二阴之中，居于至阴之地，乃人立命之根，真种子也。诸书称为真阳。真阳二字，各处讲解字眼不同，恐初学看书，一时领悟不到，以致认症不清，今将各处字眼搜出，以便参究。真阳二字，一名相火，一名命门火，一名龙雷火，一名无根火，一名阴...
...。盖以左肝、右肺、心表、肾里、脾中者，是就五行立极之处言之也。若执五方以求五行，而五行之义便失，以五行作一块论五行，而五行之义即彰。五行不出二气之中，二气即在五行之内，二气乃人身立极主宰，既生五行，又以五行为归。然五行之要在中土：火无土不潜藏，木无土不植立，金无土不化生，水无土不停蓄。故曰：土为万物之母，后天之四象咸赖焉。不独后天之四象赖之，而先天立极之二气...
...火 与湿合，薰蒸而色黄） ；阴者，邪从湿化。阳主有余，阴主不足，阳者主以 茵陈五苓散 ，阴者主以 附子理中汤 加 茵陈 。立法总在湿热、阴阳二字分途，外验看病人之有神无神、脉之有力 无力 、声之微厉，则二症之盛衰立决矣。 附解：夫人身立命，全赖这一团真气流行于六步耳 （真气乃人立命之根，先天种子也，如天日之流行，起于子宫。子为一，乃数之首也。六步即三阳经、三...
...脑独 发热 ，心 烦热 ， 小便 短赤，咽干者，何故？ 答曰：此心热移于小肠，小肠热移于肾也。夫肾上通于脑，脑热由肾热也。肾为水脏，统摄前后二阴，前阴即小肠膀胱，后阴即阳明大肠。肺与大肠为表里，心与小肠为表里。今因心热移于小肠，小肠受热，故便短；小肠血液为热所灼，势必乞救于肾水，热及于肾。肾水为邪火所扰，不能启真水上腾，故咽干；真水不能上交于巅，故脑热。法宜...
...坎离所以为人生立命之根也。 【阐释】郑氏自序谓：学医于刘止唐（清代中叶四川经学家兼医学家），深悟《内经》、《周易》及仲景立方立法之旨。故《 医理真传 》一书，首揭乾坤大旨，阐述《周易》八卦学说，而以坎、离为人生立命之根。医《易》相通，古人每有言及。唐代孙思邈曾说：“不知《易》不足以言太医。”明代张景岳《 类经 ·医易义》全文数千言，义既精详，文亦优美，备言医...
...代电子科技发扬祖国传统医学、弘扬祖国优秀文化，我们民间中医网的网友们自发地组织起来，启动了“中医经典古籍电子丛书”的编制工作。 郑钦安的《 医理真传 》是我们完成的第一部。本书以巴蜀书社1996 年 1 月出版的《郑钦安医书阐释》中的《 医理真传 》为底本，校对过程中尽量保持原版原貌，修正了原书的印刷排版错误，并重新绘制了大部分插图。参与本书校对工作的网友有...
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