素问悬解》第二卷:脉法,脏象_【中医宝典】

素问悬解》第二卷:脏象 1、 十二脏相使论 2、 五脏别论 3、 五脏生成论 4、 脏气法时论 5、 宣明五气 《素问悬解》第二卷:脉法 1、 经脉别论 2、 三部九候论 3、 平人气象论 4、 脉要精微论 十二脏相使论至宣明五气论脏象,经脉别论以下论脉法。 脏气法时论 气味合而服之,以补益精气。 新校正云:按孙思邈云:精以食气,气养精以荣色,形以食味,味...

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通评虚实论_《素问悬解》在线阅读_【中医宝典】

...曰:虚实何如?岐伯曰:气实者,热也,气虚者,寒也。气虚者,肺虚也。气逆者,足寒也。非其时则生,当其时则死。余脏皆如此。 气实者热二语,旧误在刺志论中。 邪气盛满则实,精气劫夺则虚。气实者,阳郁而生热,气虚者,阴郁而生寒。所谓气虚则寒者,肺主气,气虚者,肺虚也。 肺气虚 则上逆,气逆者,阳不归根, 肾气虚 ,是以足寒也。非其司令之时则生,当其司令之时则死。余脏...

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素问悬解》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

医经著作。十三卷。清·黄元御撰注。刊于1756年。本书以通行本《素问》81篇的主要内容分为养生、脏象、脉法、经络、孔穴、病论、治论、刺法、雷公问、运气十类、重予编次,并通过调整各篇文字将原散佚的《刺法论》和《本病论》二篇补齐,在原文各段之后均有扼要注释。其注释参考采摭王冰等历代《内经》注家之精论、间附作者本人对《素问》研究之心得。书末附有冯承熙撰《校余偶识》...

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素问悬解》第六卷:病论,治论_【中医宝典】

素问悬解》第六卷:病论 1、 举痛论 2、 气厥论 3、 逆调论 4、 腹中论 5、 病能论 6、 奇病论 7、 标本病传论 8、 本病论 《素问悬解》第六卷:治论 1、 汤液醪醴论 2、 移精变气论 3、 异法方宜论 举痛论至本病论皆病论,汤液醪醴论以下皆治论。 气厥论 寒则腠理闭,气不行。 新校正云:按《甲乙经》气不行作营卫不行。 惊则心无所依。 依,...

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黄帝素问灵枢叙_《灵枢悬解》_【中医宝典大全】

昔黄帝作《内经》十八卷,《灵枢》九卷,《素问》九卷,乃其数焉。世所奉行,唯《素问》耳。越人得其一二而述《难经》,皇甫谧次而为《甲乙》,诸家之说,悉自此始。 其间或有得失,未可为后世法。则谓如《南阳活人书》称:咳逆者,哕也。谨按《灵枢经》曰:新谷气入于胃,与故寒气相争,故曰哕。举而并之,则理可断矣。又如《难经》第六十五篇,是越人标指《灵枢·本输》之大略,世或以...

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素问悬解》第十二卷:运气_【中医宝典】

素问悬解》第十二卷:运气 1、 至真要大论 至真要大论 盛者夺之,汗者发之。 旧本作汗之下之,盖皆主盛者而言,今作汗者发之,于义无取,当是传写之讹。 燥淫所胜,平以苦湿。 新校正云:湿当作温。 补上治上制以缓,补下治下制以急,急则气味厚,缓则气味薄。 王冰注云:治上补上,方迅急则止不住而迫下,治下补下,方缓慢则滋道路而力又微。制急方而气味薄,则力与缓等,制...

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素问悬解》第十三卷:运气_【中医宝典】

素问悬解》第十三卷:运气 1、 六元正纪大论 六元正纪大论 太阳所至为寝汗。 王冰注云:寝汗,谓睡中汗发于胸嗌颈腋之间也,俗误呼为 盗汗 。 时必顺之,治以胜也。 王云:春宜凉,夏宜寒,秋宜温,冬宜热,此时之宜,不可不顺。然犯热治以寒,犯寒治以热,犯春宜用凉,犯秋宜用温,是以胜也。犯热治以咸寒,犯寒治以甘热,犯凉治以苦温,犯温治以辛凉,亦胜之道也。 木郁达...

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天元纪大论_《素问悬解》_中医经论书籍_【岐黄之术】

林亿曰:详《素问》第七卷,亡已久矣。按,皇甫士安,晋人也,序《甲乙经》云,亦有亡失。《隋书·经籍志》载梁《七录》亦云止存八卷。全元起,隋人,所注本乃无第七。王冰,唐宝应中人,上至晋·皇甫谥甘露中,已六百余年,而冰自谓得旧藏之卷,今窃疑之。仍观天元纪大论、五运行论、六微旨论、气交变论、五常政论、六元正纪论、至真要论七篇,居今《素问》四卷,篇卷浩大,不与《素问》...

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通评虚实论_《素问悬解》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...曰:虚实何如?岐伯曰:气实者,热也,气虚者,寒也。气虚者,肺虚也。气逆者,足寒也。非其时则生,当其时则死。余脏皆如此。 气实者热二语,旧误在刺志论中。 邪气盛满则实,精气劫夺则虚。气实者,阳郁而生热,气虚者,阴郁而生寒。所谓气虚则寒者,肺主气,气虚者,肺虚也。 肺气虚 则上逆,气逆者,阳不归根, 肾气虚 ,是以足寒也。非其司令之时则生,当其司令之时则死。余脏...

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黄帝素问灵枢叙_《灵枢悬解》在线阅读_【中医宝典】

昔黄帝作《内经》十八卷,《灵枢》九卷,《素问》九卷,乃其数焉。世所奉行,唯《素问》耳。越人得其一二而述《难经》,皇甫谧次而为《甲乙》,诸家之说,悉自此始。 其间或有得失,未可为后世法。则谓如《南阳活人书》称:咳逆者,哕也。谨按《灵枢经》曰:新谷气入于胃,与故寒气相争,故曰哕。举而并之,则理可断矣。又如《难经》第六十五篇,是越人标指《灵枢·本输》之大略,世或以...

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