...“一见钟情”——母子情，这似乎不太符合人情妖理。 5.第四滴眼泪——死 这是由于许仙为白素贞跳试情崖，在第十四集。白素贞在成仙与许仙之间难以决择，假托吃了忘情丹，对许仙冷漠，希望许仙能够死心。但许仙不改痴情，甚至甘愿跳下试情崖以明志。许仙义无反顾地跳下试情崖，白素贞因此得到了为此伤情的卦婆婆的一滴眼泪，这滴眼泪是“由于一个男人为我死了”，白素贞感动了，飞下崖...
...过观察力。所以要观察，还是先要经过思索和读书。总之，我的意思是很简单的：我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和实社会接触，使所读的书活起来。 【注解】 〔１〕本篇记录稿经作者校阅后最初发表于一九二七年八月十八、十九、二十二日广州《民国日报》副刊《现代青年》第一七九...
...生柴带叶烧。”师云：“七九六十三。”师云：“更有问话者么？试出众相见。杨岐今日性命，在你诸人手里，一任横拖倒拽。为什么如此？大丈夫儿须是当众决择，莫背地里似水底捺葫芦相似。当众引验，莫便面赤。有么有么，出来决择看！如无。杨岐失利。” 师才下座，九峰勤和尚把住云：“今日喜遇同参。”师云：“同参底事作么生？”峰云：“九峰牵犁，杨岐拽杷？”师云：“正当与么时，杨岐...
...古今中外之圣哲，同所称述，皆疑而不信。我今讲这句书，只是凭我见解，何须依傍古人？现在天下大势，正坐依傍古人，不论古人说得是的，说得错的，毫无决择，一味崇拜，所以见理不明，谬种流传，达于腐败极点。一二新进后生，略闻异说，却又把中国数千年来先生留传的良法美意，偶因古人一两处的误会误解，就牵连一概抹煞，嚣然腾辨，渐渐的分出旧学新学，旧党新党的诸般名目。其实有旧学的...
...故也，得改缓决。劳书升（之辨）通政、梅桐（钅）大理，皆极叹服，谓“公平反三狱，我侪今日集议，不虚此行矣”。予每遇秋审朝审，必尽言以俟诸公决择，不敢缄口，类如此耳。 十月十二日，奉上输：“谕户部：陕西西安、凤翔二府地方，连被灾伤，朕多方赈救，转粟蠲租。又招集流移，散给牛种。然后四方仳离之民渐次复还乡井。今岁雨泽沾足，百谷阜成，而人民甫脱饥寒，米饶生计。若明...
...其殃。又曰：机不可失愿陛下因而图之大事济矣。近闻彼国新主厌兵乃有此议臣谓使其果有厌兵之心正当乘其懈而击之如其不然先发制人後发制於人陛下必知所决择矣。议者。若曰：强弱大小犹。且不侔未易轻举臣闻汤以七十里文王以百里所谓在德不在众汉高祖以亭长除秦暴唐高祖以一旅取孤隋光武接十二帝之统而起自单微以至中兴今陛下复河南之地实以圣继圣日新。又新挺真主之姿应帝王之运六师方张旧...
...病．与杂病消渴之义不同．必是错简．喻氏法律云．消渴之证．内经有其论无其治．金匮有论有治矣．而集书者．采 伤寒论 厥阴经消渴之文凑入．后人不能决择．斯亦不适于用也．盖 伤寒 热邪．至厥阴而尽．热势入深．故渴而消水．及热解则不渴．且不消矣．岂杂证积渐为患之比乎． 寸口脉浮而迟．浮即为虚．迟即为劳．虚则卫气不足．劳则荣气竭． （诸本．接下条为一条．今根据金鉴分出．...
...经正病．与杂病消渴之义不同．必是错简．喻氏法律云．消渴之证．内经有其论无其治．金匮有论有治矣．而集书者．采伤寒论厥阴经消渴之文凑入．后人不能决择．斯亦不适于用也．盖伤寒热邪．至厥阴而尽．热势入深．故渴而消水．及热解则不渴．且不消矣．岂杂证积渐为患之比乎． 寸口脉浮而迟．浮即为虚．迟即为劳．虚则卫气不足．劳则荣气竭．（诸本．接下条为一条．今根据金鉴分出．） 〔...
...经正病．与杂病消渴之义不同．必是错简．喻氏法律云．消渴之证．内经有其论无其治．金匮有论有治矣．而集书者．采伤寒论厥阴经消渴之文凑入．后人不能决择．斯亦不适于用也．盖伤寒热邪．至厥阴而尽．热势入深．故渴而消水．及热解则不渴．且不消矣．岂杂证积渐为患之比乎． 寸口脉浮而迟．浮即为虚．迟即为劳．虚则卫气不足．劳则荣气竭．（诸本．接下条为一条．今根据金鉴分出．） 〔...
...经正病．与杂病消渴之义不同．必是错简．喻氏法律云．消渴之证．内经有其论无其治．金匮有论有治矣．而集书者．采伤寒论厥阴经消渴之文凑入．后人不能决择．斯亦不适于用也．盖伤寒热邪．至厥阴而尽．热势入深．故渴而消水．及热解则不渴．且不消矣．岂杂证积渐为患之比乎． 寸口脉浮而迟．浮即为虚．迟即为劳．虚则卫气不足．劳则荣气竭．（诸本．接下条为一条．今根据金鉴分出．） 〔...
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