内伤脉大见气口，外感脉大见人迎，头疼时痛与常痛， 恶寒 温解烈火仍，热在肌肉从内泛，热在皮肤扪内轻，自汗气乏声怯弱，虽汗气壮语高声，手心热兮手背热，鼻息 气短 鼻促鸣，不食恶食内外辨，初渴后渴少多明。 〖注〗内伤外感脉皆大，内伤之脉、气口大于人迎，不似外感之脉、人迎大于气口也。 内伤外感皆 头痛 ，内伤之头痛有时而痛，有时不痛，不似外感之头痛，常常而痛不休也...
...物”之效。 如果在本案中，依上述用法，麻黄在方中剂量最大，可能的结果是咳嗽顿减而喘、汗并作。因为案中没有“伤寒表不解”，没有“伤寒”。本案为内伤病，而非外感病，是在空腹阳气相对不足的情况下冷饮内伤所致。 实际上，小青龙汤原本是治疗外感病的，在本案中被移用于治疗内伤病。既然病在里而不在表，就不需要使用大剂量麻黄、 桂枝 、 细辛 去发表，而只取小剂以温通阳气。...
□ 高建忠 山西中医学院第二中医院 以治疗内伤病的思维 拓展经方的应用 所谓“治疗内伤病的思维”，即从其对发病的认识和对病变的治疗，重点着眼于正气。用金元医家 李东垣 的观点以偏赅全，就是“内伤脾胃，百病由生”。 经方的生命长青，一方面需要正本清源，另一方面需要拓展应用。实际上，历代经方学者有意无意都在做着这两方面的工作。 经方的拓展应用，至少可以有两种方式...
中风 之有真假．限南北而分治者．不过曰病有标本．初无二途．如百病中．俱有因有证．盖因为本．而病为标．古人尚论．仅言其证．三贤析论．并道其因．缘西北 土地 高寒．风气刚猛．真气空虚．卒为所中．名曰真中． 已列前幅．颇详审矣．若夫大江以南．两浙八闽．及滇南鬼方之域．天地之风气既殊．人之禀质亦异．且肥 人气 居于表．瘦人阴亏于内．肥人多痰．瘦人多火．煎熬津液．凝结...
外感内伤证候相类，治法悬绝，不可不辨。伤于饮食劳役，七情六欲为内伤；伤于风寒暑湿为外感。内伤 发热 ，时热时止∶外感发热，热甚不休。内伤 恶寒 ，得暖便解；外感恶寒，虽浓衣烈火不除。内伤恶风，不畏甚风，反畏隙风；外感恶风，见风便恶。 内伤 头痛 ，乍痛乍止；外感头痛，连痛无停，直待表邪传里方罢。内伤有湿，或不作渴，或 心火 乘肺，亦作燥渴∶外感须二三日外，表...
方脉所主，病证多端，总其纲要，不出外感、内伤两门。然外感则有风、寒、暑、湿、燥、火之异，其为病不同，而治法迥别，故仲景分六经证治，以辨阴阳、表里、虚实、寒热，此《 伤寒 论》一书，首当体究者也。夫伤寒传里，则变为热，要在辨邪之浅深。若表邪未解，必先解表，方可治里，此而错误，反使外邪内陷而成危证。其有初感风寒，直入于阴者，因其本元不足，则当温中助阳，不可误发其...
前言表里虚实寒热六字．病已尽在其中矣．而表里之中．又有内伤外感之治焉．内伤者里症也．而有气血痰郁四字之分．外感者表症也．而有风寒暑湿燥火六字之别．再详其治法．医无余蕴矣． 内伤 一曰气．气虚者 四君子汤 ．若气实而滞者．宜 香苏散 、 平胃散 ．二曰血． 血虚 者 四物汤 ．若血实而凝者．宜 手拈散 ．三曰痰．痰轻者 二陈汤 、六君子．若顽痰胶固．变生怪症．...
琼兄内伤饮食，外感风邪，洒淅 恶寒发热 ，烦躁不宁。已经表汗泻吐之后，小水短赤，口渴腹中疼，夜不能睡， 耳聋 气塞，神魂不安，懊 不已。予脉之，两寸滑大，左关弦，右关滑，两尺皆弦皆七至。据此乃少阳阳明两经合病。仲景云∶渴而 小便 不利者，当利其小便。先与 柴苓汤 加 竹茹 进之。耳稍聪，稍得睡，热仍不退，闻食气即呕，以济生 竹茹汤 加 人参 、 麦冬 、 黄...
方脉所主，病证多端，总其纲要，不出外感、内伤两门。然外感则有风、寒、暑、湿、燥、火之异，其为病不同，而治法迥别，故仲景分六经证治，以辨阴阳、表里、虚实、寒热，此《 伤寒 论》一书，首当体究者也。夫伤寒传里，则变为热，要在辨邪之浅深。若表邪未解，必先解表，方可治里，此而错误，反使外邪内陷而成危证。其有初感风寒，直入于阴者，因其本元不足，则当温中助阳，不可误发其...
中风 之有真假．限南北而分治者．不过曰病有标本．初无二途．如百病中．俱有因有证．盖因为本．而病为标．古人尚论．仅言其证．三贤析论．并道其因．缘西北 土地 高寒．风气刚猛．真气空虚．卒为所中．名曰真中． 已列前幅．颇详审矣．若夫大江以南．两浙八闽．及滇南鬼方之域．天地之风气既殊．人之禀质亦异．且肥 人气 居于表．瘦人阴亏于内．肥人多痰．瘦人多火．煎熬津液．凝结...
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