...。真仙远逝，则与凡尘结因。土府同符，岂复得仙？ 第二之伤：外形在道，皮好念真，而心抱阴贼，凶恶内臻。愿人破败，嫉贤妒能。口美心逆，面欢内嗔。形论得失，妄造罪原。毁慢同学，攻伐师友。三官所记，标为恶门，仙真高逝，邪魔攻身。走作形景，飞散体神，故令枉横，极其恶源。考满形灰，灭已九泉，图有玄名，岂保自然。 第三之伤：饮酒洞醉，损气丧灵。五府攻溃，万神振惊。魂魄飞散...
...章》） 儒者论天道之阴阳，多指四时之变而言，而四时之变，阴阳消长，实指水火而言。而天之本体，则运行水火，在四时之外无消长也。地道之柔刚，则以形论。地火相结，为火所煆者则刚，而火气行於地者，人不敢犯，亦谓之刚。至於地水，本体至静而无为，则谓之柔。此所谓地有柔刚，亦自水火而来也。（右《第四章》） 周子所谓太极，指神而言，无神所不统，故谓太极，神无形，故谓无极而太...
...破家为国者也。汝南袁公著为甲科郎中，上书欲治梁冀。颍川士虽慕忠谠，未有能投命直言者也。」（《艺文类聚》二十二，《御览》四百四十七。） ◇ 肉形论 今之洛阳道桥徒，困于厮役，十死一生，故国家尝遣三府齐诏，月一按行，又置南甄官使者，主养病徒，仅能存之。语所谓洛阳豪徒韩伯密，加笞三百不中一，髡头至耳发诣膝。（案：有脱误。）此自为刑，非国法之意。（《御览》六百四十二...
...，上自五帝，迄於圣朝，凡乐章沿革，总次编录。凡三弦之通，七弦之琴，十三弦之筝，二十弦之离，二十五弦之瑟；三漏之，六漏之{乔}，七漏之笛，八漏之篪；十三管之和，十七管之笙，十九管之巢，二十三管之箫；皆列谱记，对而合之，类从声等，虽异必通，编於历代乐录之後，永为定式。名之《大周正乐》，俾乐寺掌之。依文教习，务在齐肃。如是则可以移风俗，和上下。和顺之象著，则嘉...
...之《易》，杂以异端之说，悲哉！ 天地未生，盖混沌未分之时也，所谓太极也，天神地形，虽曰未分，实则并存，而未尝缺一也。太虚之气，天地，神也，以形论之，则无也；志则形也，非太虚之气也，以形论之，则有也。分为天地，与未分之时无异也。谓儒者之道，无无，无空者，非也。神与形合，则物生，所谓精气为物也；神去形离，则物死，所谓游魂为变也。神存人心，性是也，无形也；形在人血...
...录 牟融辩惑。亡名正诬论。宗炳难何承天白黑论。何承天达性论颜延之难。 释道恒释驳论。张融门律周颙难。 释玄光辩惑论。刘勰灭惑论。李森难不现佛形论（释高明答）。萧子良释疑惑书。 唐 广弘明集 辩惑篇总目魏陈思王辩道论。晋孙盛圣贤同轨老聃非大贤论。晋孙盛叙道反讯老子疑问。南齐沈休文均圣论并难及解。叙列王臣滞惑解。元魏太武废佛法诏周高祖集僧论废立。周沙门释道安二教...
...易解一卷。晋邹湛周易统略一卷。晋杨乂周易卦序论一卷。晋张轨周易义一卷。晋黄颖周易注一卷。晋徐邈周易音一卷。晋李轨周易音一卷。晋孙盛易象妙于见形论一卷。晋桓玄周易系辞注一卷。宋荀柔之周易系辞注一卷。齐明僧绍周易系辞注一卷。齐沈驎士周易要略一卷。梁武帝周易大义一卷。梁伏曼容周易集解一卷。梁褚仲都周易讲疏一卷。陈周弘正周易义疏一卷。陈张讥周易讲疏一卷。后魏卢景裕周...
...哲上人以端砚遗子聿才寸余而质甚奇天将雨辄先流泚予为效宛陵先生体作诗一首 吾儿得岩砚，其径甫踰寸；奇哉掌握物，乃有琮璧润。 器宝备才德，初不以形论。 汝能志山林，怀之可嘉遯。 桐庐县泛舟东归 桐江艇子去乘月，笠泽老翁归放慵。 一尺轮囷霜蟹美，十分潋灩社醅浓。 宦游何啻路九折，归卧恨无山万重。 醉里试吹苍玉笛，为君中夜舞鱼龙。 铜壶阁望月 铜壶阁上看明月，身在千...
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