...本作航。）愿为游游师。棹入沧浪。腾波济（广弘明集作渗。注云。三本、宫本作济。）漂客。玄归会道场。（○广弘明集三十。《诗纪》三十七。） 【八关斋诗三首】〖并序〗 间与何骠骑期。当为合八关斋。以十月二十二日。集同意者在吴县土山墓下。三日清晨为斋始。道士白衣凡二十四人。清和肃穆。莫不静畅。至四日朝。众贤各去。余既乐野室之寂。又有掘药之怀。遂便独住。於是乃挥手送...
...。此戒时节虽促既恳意标心。为成三聚净戒。为救四趣众生。此则功超人天德齐佛位。故智度论。譬同猛将。亦为与佛等也。 会名部第二问曰。诸经论中何名八关斋。亦名关戒耶。答曰。前八是关闭八恶不起诸过。不非时食者。是斋。斋者齐也。谓禁止六情不染六尘。齐断诸恶具修众善。 故名斋也。又斋戒体一名别。若寻名定体。体容小别。斋者过中不食为名。戒者防非止恶为义。故萨婆多论云。八个...
...人之治理．不必拘拘． 大拇指头 五尸．灸两手大拇指头．各七壮．（千金） 按千金又曰．水通身肿．灸两手大指缝头．七壮． 八邪八穴 （大成）一名八关（医纲）在手五指岐骨间．左右各四穴．（大成） 大都二穴 在手大指次指．虎口赤肉际．握拳取之．（大成） 按良方曰．治头风牙疼． 类经 曰．治虚劳一法．取手掌中．大指根稍前肉鱼间．近内侧．大纹．半指许．外与手阳明合谷．相...
...古人之治理．不必拘拘． 大拇指头 五尸．灸两手大拇指头．各七壮．（千金） 按千金又曰．水通身肿．灸两手大指缝头．七壮． 八邪八穴（大成）一名八关（医纲）在手五指岐骨间．左右各四穴．（大成） 大都二穴 在手大指次指．虎口赤肉际．握拳取之．（大成） 按良方曰．治头风牙疼．类经曰．治虚劳一法．取手掌中．大指根稍前肉鱼间．近内侧．大纹．半指许．外与手阳明合谷．相对处...
...，世祖安北、镇军、北中郎行参军，侍中郎主簿。世祖伐逆，转记室参军。及即位，除 尚书 吏部郎，太子右卫率，侍中。孝建元年，世祖率群臣并于中兴寺八关斋，中食竟，愍孙别与黄门郎张淹更进鱼肉食。尚书令何尚之奉法素谨，密以白世祖，世祖使御史中丞王谦之纠奏，并免官。二年，起为廷尉，太子中庶子，领右军将军。出为辅国将军、西阳王子尚北中郎长史、广陵太守，行兗州事。仍为永嘉王...
...有欲食之色，昉请王赐之余食。王曰：“促持去，赐之。”诸官拜谢，相顾喜笑，口开达于两耳。王因跪曰：“师既惠顾，无他供养，有绢五百匹奉师，请为受八关斋戒。”师曰：“鬼绢纸也，吾不用之。”王曰：“自有人绢奉师。”因为受八关斋戒。戒毕，王又令前四人者，依前送之。昉忽开目，已到所居，天犹未曙。门人但为入禅，不觉所适。昉忽开目，命火照床前，五百绢在焉。弟子问之，乃言其故...
...说的就是这里。支渠又往北注入谷水，但自周朝开始开凿这条渠道以来，久已废弃，没有浚治过了。洛水从支渠分出处又东流出关，惠水从右边注入，世人称为八关水。戴延之《 西征记》 叫八关泽，就是《 水经》 所说的散关。城墙从南山横跨洛水，往北直到黄河，这一带都是关隘要塞，是杨仆家的憧仆所筑。惠水发源于白石山南麓，往东南流，与瞻水汇合。瞻水发源于东面的娄琢之山，往南流，注...
...所见事，较略如先。或有罪人寄语报家，道生时犯罪，使为作福。稍说姓字亲识乡伍，旦依言寻求，皆得之。又云，甲申年当行疾疠，杀诸恶人。佛家弟子，作八关斋，修心善行，可得免也。旦本作 道家 祭洒，即欲弃录本法，道民谏制，故遂两事，而常劝化作八关斋。（出《 冥报记 》）南朝宋代李旦，字世则，广陵人。因为孝顺老人，行为谨慎而闻名乡里。南朝宋文帝元嘉三年，正月十四日，得暴...
...梦鹿。风花舛午，才命升沉；楚水入淮，栀香交蓼。所冀金轮神咒，能销铁锁烦冤。因此九叩跏趺，一诚顶礼。誓如曒日，折此疏麻。 愿开一念之慈悲，俯鉴八关之忏悔。莫谓垂枯绛树，甘露难培；还期续命黄花，秋风再艳。从此旃檀囗印，寒菜咬根，不慕膏粱，自甘腐乳。他日者，追随中馈，获补畴昔之坠欢；旨蓄御冬，长娱边撩之晚景。将绣佛以酬恩，辉依满月；亦心斋于清夜，悟澈拈花矣。年月日...
...林之折子猷。凡如干卷，勒成一部。法师大渐，深相付嘱，岂直田生之亡，独卧施雠之手，马公之学，方由郑氏而陈其义云。（《 广弘明集 》二十） ◇ 八关斋制序 夫五宅易昏，四流不汨，业动心风，情漂爱焰，自非识达真空，照灵珠於难晓，神缘妙境，蓄慈根於未化，无以却此四魔，登兹十善。今列筵肃静，高宇间邃，香吐六铢，烟浮五色，目对金容，耳餐玉韵，无容使情缘异染，形不肃恭，类...
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