大全方曰．妇人怀孕．或有七八个月生者．有一年二年．乃至四年．而后生者．不可不知． 杨子建十产论．可谓详悉之极．予之所论多本于此．但惜稍冗．匆猝视之．安能得其要乎．谨录伤胎一篇．亦足以尽之矣． 今有未产一月以前．忽然脐腹疼痛．有如欲产．仍却无事．是名试月．非正产也．但未至正产之候．切不可令人抱腰．产母亦不可妄乱用力．盖儿身未顺．收生之妇．却教产母．虚乱用力．儿
大全方曰．妇人怀孕．或有七八个月生者．有一年二年．乃至四年．而后生者．不可不知． 杨子建十产论．可谓详悉之极．予之所论多本于此．但惜稍冗．匆猝视之．安能得其要乎．谨录伤胎一篇．亦足以尽之矣． 今有未产一月以前．忽然脐腹疼痛．有如欲产．仍却无事．是名试月．非正产也．但未至正产之候．切不可令人抱腰．产母亦不可妄乱用力．盖儿身未顺．收生之妇．却教产母．虚乱用力．儿
程郊倩曰∶拘挛顽麻不仁，风证有此，当是风痰阻滞经络，气道不通利也。气道不通利， 脾虚 不能运气，虽是补，不忘攻，曰气顺则风消。尤须攻不忘补，从脾胃中壮及主气，使津液得达。阻滞自无，此 乌药 八味顺气之所由设也。风眩 头晕 ，风在上而虚在下，治法不治风而治血。血足于下，气自清于上，何风之有？此阳病治阴之旨也。 心藏神而主血于脾，实为母子。脾乏膏腴，因夺母气以为
赵养葵曰∶阳统乎阴，血随乎气。古人治血必先理气，血脱益气，故有补血不用四物之论。如 血虚 发热 ，立 补血汤 一方，以黄 一两为君， 当归 四钱为臣，气药多而血药少，使阳生阴长。又如失血暴甚欲绝者，以 独参汤 一两，顿煎服，纯用气药。斯时也，有形之血不能速生，几微之气所当亟固，使无形生出有形，盖阴阳之妙，原根于无也。故曰∶无名天地之始。 春秋昼夜，阴阳之门户
独啸庵游艺州也，专讲吐方。始学之者，为奥文叔，其次为惠美宁固。宁固亦与吉益东洞切古方，别为一家。其徒所着宁固医谈吐方私录，吐方摄要，斑斑可以征古方之盛焉。 净心诫观曰∶四百四种病，以宿食为根本；三涂八难，以女人为根本。又南海寄归传，载断食疗病。据之则食之一途，为病最伙，而吐之一法，祛病最为快捷方式矣。(拙轩曰∶百病饮食为本。人唯与口谋而不与腹谋，故往往致灾。
夫医者，必取熔医书而后识见正，必参酌经方而后手段精，必广疗疾 而后运用极。故不明医经经方之旨者，虽业大行，侥幸不足观。明医经经方之旨者，虽一匙半剂，亦具有规则。 如庭先生以名家子弟，加之学术兼至，是以超逸前辈泰斗于一世。古人所谓读仲景书用仲景之法，然未尝守仲景之方，乃为得仲景之心者，非耶。 文化丙子夏秋之交，江户大疫，其证初起热势猖獗，直进于少阳，不日至精神
程郊倩曰∶拘挛顽麻不仁，风证有此，当是风痰阻滞经络，气道不通利也。气道不通利， 脾虚 不能运气，虽是补，不忘攻，曰气顺则风消。尤须攻不忘补，从脾胃中壮及主气，使津液得达。阻滞自无，此 乌药 八味顺气之所由设也。风眩 头晕 ，风在上而虚在下，治法不治风而治血。血足于下，气自清于上，何风之有？此阳病治阴之旨也。 心藏神而主血于脾，实为母子。脾乏膏腴，因夺母气以为
赵养葵曰∶阳统乎阴，血随乎气。古人治血必先理气，血脱益气，故有补血不用四物之论。如 血虚 发热 ，立 补血汤 一方，以黄 一两为君， 当归 四钱为臣，气药多而血药少，使阳生阴长。又如失血暴甚欲绝者，以 独参汤 一两，顿煎服，纯用气药。斯时也，有形之血不能速生，几微之气所当亟固，使无形生出有形，盖阴阳之妙，原根于无也。故曰∶无名天地之始。 春秋昼夜，阴阳之门户
程郊倩曰∶拘挛顽麻不仁，风证有此，当是风痰阻滞经络，气道不通利也。气道不通利， 脾虚 不能运气，虽是补，不忘攻，曰气顺则风消。尤须攻不忘补，从脾胃中壮及主气，使津液得达。阻滞自无，此 乌药 八味顺气之所由设也。风眩 头晕 ，风在上而虚在下，治法不治风而治血。血足于下，气自清于上，何风之有？此阳病治阴之旨也。 心藏神而主血于脾，实为母子。脾乏膏腴，因夺母气以为
赵养葵曰∶阳统乎阴，血随乎气。古人治血必先理气，血脱益气，故有补血不用四物之论。如 血虚 发热 ，立 补血汤 一方，以黄 一两为君， 当归 四钱为臣，气药多而血药少，使阳生阴长。又如失血暴甚欲绝者，以 独参汤 一两，顿煎服，纯用气药。斯时也，有形之血不能速生，几微之气所当亟固，使无形生出有形，盖阴阳之妙，原根于无也。故曰∶无名天地之始。 春秋昼夜，阴阳之门户
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