...儒家正统道德伦理观念的扼制尤其是重要因素,它迫使道教也对房中术转持贬斥态度。修房中之术以求长生不死,固不足言,从养生的角度看,房中之说也有不少谬误之处。但其强调节欲宝精有其合理的内涵。尤其有关两性性生活和谐、受孕、房事疾病防治等方面的论述,有...
...豫章丰城县江边宝气亭.建炎三年.居民连数夕.闻呼朱仆射.而不见其人.已而新虔州守冯季周询修撰、赴官.泊舟亭下.从行仆朱秀者溺死.八月四日也.右二事皆吴虎臣说...
...道士无白发,语音灵泉清。青松多寿色,白石恒夜明。 放步霁霞起,振衣华风生。真文秘中顶,宝气浮四楹。 一片古关路,万里今人行。上仙不可见,驱策徒西征。...
...孙真人曰∶人年四十以上,勿食泻药。人有所怒,血气未定,若交合,令人发痈疽。远行疲乏入房,成五劳,少子。忍小便膝冷成淋。忍大便成气痔。水银不可近阴,鹿豕二脂不可近阴,皆令人阴痿。养生者,发宜多梳,面宜常擦。目宜常运,耳宜常筌。舌宜抵 。齿宜...
...清代医家。字厚庵。海城(今属辽宁)人。同治元年(1862年)大疫,往来奔救,全活者甚众,有“国手”之称。着有《医学正传》十卷、《加减汤头歌》两卷、《宝气论》一卷,均未梓行。...
...子舆氏曰∶夫蚓上食稿壤,下饮黄泉。东坡曰∶蜗涎不满壳,聊足以自濡。所谓知要也。又,《野语》曰∶蝮蛇有一种小而甚智。巫流操其法术欲取之,必诵咒语于洞穴之口。蝮一闻之,即以尾塞其耳,拒其声而弗听。巫术穷,而蝮得安于蜇。所谓知忌也。又曰∶夜飞之...
...思仙问曰∶夫修养之士,何物所宜食之充饥得不伤损矣?真人曰∶酸咸甘苦,食之各归其时,春夏秋冬,顺之勿逆其脏。所食大过,成疾亦深,节戒作,方延益无限。其伤损之事,前已具言。延益之宜,今为子说。无令说略,子宜志之。八素云∶春宜食辛(辛能散也),...
...道骨仙风,海上骑鲸,端是後身。把银河天巧,钟为文采,剑津宝气,融作精神。壶玉储冰,掌金擎露,胸次全无一点尘。年年里,早花朝六日,长庆生申。 箳篁濯锦江滨。人尽道如公清最真。合沈香亭北,金笺奏曲,恩披兽锦,醉拭龙巾。泥紫颁来,渠黄飞去,自是...
...至宝丹 出处:《雄黄之出于山,皆得宝气,而可以解毒镇邪。冰、麝、安息,芳香开窍……领诸药以成其功,拯逆济危,故得谓之至宝也。”(《成方便读》)“至”者,极也,最也;“宝”者,珍实之物品也。本方为清热熄风,镇惊,豁痰开窍的重要方剂,用于热邪...
...像兔子一样迅速逃跑。形容逃得快 run away like a hare;escapc;flee 神光兔脱飞雪霜,宝气龙腾贯霄汉。——苏平仲《玄潭古剑歌》 国语辞典 逃脫的速度,如兔馳般飛快。 明.蘇伯衡.玄潭古劍歌:「神光兔脫飛雪霜,寶...
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