...何故。余谓“诸君，厥者极也，阴阳气不相顺接，极造其偏，手足逆冷。有热厥有寒厥。何以得知?是舌质红绛起红点，少津而口干。左脉微，假象也，当舍脉从舌。”诸君问：这是“假脉”?回答这个问题是非常困难的，仿《金刚经》法解决疑难：“是假脉，非假脉，是名...
...在脉审病机方面的成就在古代脉法阶段，脉与证、平脉与辨证是结合为一个整体的。这从众多的古代资料中都可以找到证明，尤其是张仲景的书对所有的疾病都是标明“平某某病脉证并治”的提法与做法更能说明问题。在脉与证的分辨中达到高度的辨证认识，使脉诊、脉诊...
...诊寸口分别说的具体方法，但在《内经》中明显地可以看出对寸口脉的重视，如人迎脉口的诊法、尺寸诊法、色脉尺诊法等等，再向前一步就是独诊寸口法了。历史证明《内经之后不久《难经》、仲景就提出并使用了独诊寸口法，到王叔和著《脉经》独诊寸口法就完成了。...
...急，故令脊强也）。任之为病，其内苦结，男子为七疝，女子为瘕聚（任脉起于胞门、子户、故其病结为七疝、瘕聚）。带之为病，苦腹满，腰容容（《难经》作溶溶）若坐水中状（带脉者，回带人之身体，病即其脉缓，故令腰容容也）。此奇经八脉之为病也。诊得阳维脉...
...根据其代数之远近．而定其死期也．熊宗立释中．谓四十动一止为肾脏先绝者．非也．夫人之死．岂必从肾先死耶．凡诊他人脉者．须澄心静气．如七诊之法．然后以指探病患．一手之脉数过五十动．不见有止．再探病患．一手之脉亦数过五十动．不见有止．然后以指当部...
...何故。余谓“诸君，厥者极也，阴阳气不相顺接，极造其偏，手足逆冷。有热厥有寒厥。何以得知?是舌质红绛起红点，少津而口干。左脉微，假象也，当舍脉从舌。”诸君问：这是“假脉”？回答这个问题是非常困难的，仿《金刚经》法解决疑难：“是假脉，非假脉，是名...
...之万不失一．此所谓雀啄．雀啄在他病为死形．三部〔沉正等无疑〕（浮沉按无绝．）尺内不止真胎妇．脉经曰．三部浮沉正等．按之无绝者．有妊也．今脉诀去浮．以疑易绝．云沉正等无疑．误甚．今改之．夫正等者．即仲景所谓寸关尺三处．大小浮沉迟数同等也．仲景...
...按：网上讨论脉诊的帖子似乎很少。现在把近代名医杨则民论脉诊的文字贴在这里，希望引起大家的讨论或争鸣——业中医者若对此无话可说是难以想象的。杨文中有个别术语可能会引起误解，比如那时不分心房和心室，即通称为心房，故特别指出。又，《潜厂医话》...
...，把它作为临床诊病、辨证不可缺少的客观依据之一，故常用来识病因、析病机、定病位、辨病性、测病势之进退预后等，尤其是在辨证候的真假、寒热、虚实之时，更有重要的诊断价值。 脉诊是一种技艺，《难经．六十一难》云：“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，...
...“大则病进”等等，系统阐述了脉象对人体机能、疾病病机、疾病传变等认识，并逐步演变成为中医脉象体系的框架。 从古代中医《难经》、《脉经》之后，脉象诊断的地位有了质的提高，“诊必言脉”、“平脉辨证”逐渐成为中医诊病的标志，也成为指导中医辨证用药...
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