...为冲任两脉波任丽于阳明属后天主奉心化血．阳明饮食所．化之精汁上归．于肺奉心火之化则色赤为血既化成血．则由冲任两脉．导引而下行．以入胞宫．与天癸之水会合．所谓任脉通者．盖任脉起于胞中．天一阳气所化之癸水．既从督脉下入胞中．则后天任脉感阳气而...
...“遇其臣，无咎”也。 《象》曰：不及其君，臣不可过也。 虞翻曰：体大过，下止，舍巽下，故“不可过”。与随三同义。 九三：弗过防之，从或戕之，凶。 虞翻曰：防，防四也。失位从或，而欲折之初。戕，杀也。离为戈兵，三从离上入坤，折四死大过中，故“...
...故“往蹇”。硕谓三，艮为硕，退来之三，故“来硕”。得位有应，故“吉”也。离为见，大人谓五，故“利见大人”矣。 《象》曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。 侯果曰：处蹇之极，体犹在坎，水无所之，故曰“往蹇”。来而复位，下应于三，三德...
...国语辞典 一種促進生殖功能的物質，中醫稱為「天一之氣」或「元陰」。黃帝內經素問．卷一．上古天真論：「女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。……丈夫八歲腎氣實，髮長齒更。二八腎氣盛，天癸至，精氣溢寫...
...指导意义。 “天人合一”催生整体观念 现在，我们说得最多的词是“和谐”，这正是《周易》的核心思想。它把自然和社会看作一个整体，提出“天人合一”思想以及天地人之道，即“立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义”。以天道推知人事...
...，像广为人知的河图、洛书、先天图、后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻...
...中行独复，以从道也。 虞翻曰：中谓初。震为行。初一阳爻，故称“独”。四得正应初，故曰“中行独复，以从道也”。俗说以四位在五阴之中，而独应复，非也。四在外体，又非内象，不在二五，何得称“中行”耳？ 六五：敦复，无悔。《象》曰：敦复无悔，中以...
...故“或从王事”。道无成而代有终，故曰“无成”。坤三同义也。 《象》曰：食旧德，从上吉也。 侯果曰：虽失其位，专心应上，故能保全旧恩，食旧德者也。处两刚之间，而皆近不相得。乘二负四，正之危也。刚不能侵，故“终吉”也。 九四：不克讼，复即命渝，...
...鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。 虞翻曰：鸿，大雁也。离五，鸿。渐，进也。小水从山流下称干。艮为山，为小径。坎水流下山。故“鸿渐于干”也。艮为小子。初失位，故“厉”。变得正。三动受上成震，震为言。故“小子厉，有言，无咎”也。 《象》曰：小子之厉，...
...邑者，谓从坤性而降也。告命者，谓下为巽，宣布君之命令也。三阴自相告语，俱下服顺承乾也。城复于隍，国政崩也。坤为乱，否巽为命，交在泰上，故“其命乱也”。 《序卦》曰：物不可以终通，故受之以否。 崔觐曰：物极则反，故不终通而否矣，所谓“城复于隍...
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