《景公瞢见彗星使人占之晏子谏》 1、景公瞢见彗星使人占之晏子谏:景公瞢见彗星。明日，召晏子而问焉：“寡人闻之，有彗星者必有亡国。夜者，寡人瞢见彗星，吾欲召占瞢者使占之。”晏子对曰：“君居处无节，衣服无度，不听正谏，兴事无已，赋敛无厌，使民如将不胜，万民怼怨。茀星又将见瞢，奚独彗星乎！”
鲁孝义保 孝义保者，鲁孝公称之保母，臧氏之寡也。初，孝公父武公与其二子长子括、中子戏朝周宣王，宣王立戏为鲁太子。武公薨，戏立，是为懿公。孝公时号公子称，最少。义保与其子俱入宫，养公子称。括之子伯御与鲁人作乱，攻杀懿公而自立。求公子称于宫，将杀之。义保闻伯御将杀称，乃衣其子以称之衣，卧于称之处，伯御杀之，义保遂抱称以出，遇称舅鲁大夫于外，舅问称死乎，义保曰：“...
...其有灵德，以及鸟兽昆虫焉。”郑玄注云：“天子有灵台者，所以观祲象、察氛祥也。文工受命而作邑于丰，立灵台。”《诗》曰：“经始灵台，庶民子来。经之营之，不日成之。”刘向《 新序 》云：”周文王作灵台及为池沼，掘得死人之骨，吏以闻于文王。文王曰：更葬之。吏曰：此无主矣。文王曰：有天下者，天下之王；有一国者，一国之主。寡人者，死人之主，又何求主。遂令吏以衣冠更葬之，...
开封宗生，字小坡，仪表可人。读书乡村，门对旷野，每逢烈风急雨，农人多趋避其斋，心虽厌之，无可如何。一日狂风骤至，继以暴雨如注，意野人骚扰在所不免，而竟无一人来，心窃喜。未几，有女子携一包裹，冒雨而来。视之极美，鬓发垂露，眉黛尽湿，葛衣贴体，微露肌肤。入室后，以巾拭面，已而出包中干衣，并不遮避，对生脱去湿衣衣之。生素端方，见女肤如凝脂，情难自制。女衣毕，将湿衣...
邑北鄙某旺，农人也。勤俭居室，乐岁足给仰俯。有舅氏某，饮赌无赖，屡向旺借贷无还时。一日，某复向旺强贷，而其数倍他日，亦旺力不能给，遂辞之。某怒，以石自破其首，声称为旺打伤，将喊禀于官，治旺犯上之罪。旺惧，下气怡色语某曰：“甥家实无如许现钱，请先奉若干，下馀迟十日可乎？且阿舅取此钱去，五六日亦未必花尽。”某遂反恚为喜曰：“姑念至戚，恕汝。十日之期，不可愆。”旺...
请乩一事，余不敢信其有，亦不敢谓其无，意或诚则灵之事也。乃赓梁公印嘉谟，工诗赋，以廪贡报捐，试用训导。未仕为诸生时，师事翟鳞江、周二南，与陈纪堂、梁云山、花南村诸先生为友。一日，谈及《溪堂集》一事。盖谢无逸尝问潘大临曰：“近作新诗否？”曰：“时清卧，闻揽林风雨声，遂起题壁曰：‘满城风雨近重阳’。忽催租人至，败意，止此一句。”或曰：“起句超忽如是，后必有佳句，...
...好。”东坡曰：“何叶能如荷叶圆。”子由曰：“不如‘何水能如河水清’。” 又有人以“拘颈葫芦”四字命对者，陈启东方沐浴，偶得“空心萝卜”四字对之，喜跃，盆为破。又陈训导分水时，有人题桥云：“分水桥边分水吃，分分分开。”启东对云：“看花亭下看花来，看看看到。”皆其邑地名也。 《九鲤湖志》云：傅黄门凯出使海外国，祷于九鲤湖仙祠，梦孺子歌云：“青草流沙六六湾。”漫记...
运气学说 (theory of Yun-Qi)，中国古代研究气候变化规律，以及气候变化对自然界的动植物 生长发育 、水旱蝗螟，人体的 生理 病理 、疾病种类，甚至人类社会的吉凶悔吝、祥瑞灾异等方面影响的学说。运气指木、火、土、金、水等 五行 和厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水等 六气 ，故又称 五运 六气 。 运气学说认为，根据天文...
运气学说 (theory of Yun-Qi)，中国古代研究气候变化规律，以及气候变化对自然界的动植物 生长发育 、水旱蝗螟，人体的 生理 病理 、疾病种类，甚至人类社会的吉凶悔吝、祥瑞灾异等方面影响的学说。运气指木、火、土、金、水等 五行 和厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水等 六气 ，故又称 五运 六气 。 运气学说认为，根据天文...
运气学说 (theory of Yun-Qi)，中国古代研究气候变化规律，以及气候变化对自然界的动植物 生长发育 、水旱蝗螟，人体的 生理 病理 、疾病种类，甚至人类社会的吉凶悔吝、祥瑞灾异等方面影响的学说。运气指木、火、土、金、水等 五行 和厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水等 六气 ，故又称 五运 六气 。 运气学说认为，根据天文...
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