五运六气，天干在上，地支在下，二者相合，三十年为一纪，六十年为一周。《素问·天元纪大论》：“上下周经，其有数乎？……五六相合，而七百二十气，为一纪，凡三十岁；千四百四十气，凡六十岁，而为一周。”
...于宋大观四年（公元1110年），金·河间（今河北河间县）人，以阐发火热病机、善治火热病证，名噪一时，成为河间学派的开山。他的学术思想实渊源于五运六气，故其所著的《素问玄机原病式》中，竟以五运六气来概括《素问·至真要大论》的病机十九条。并说：“治病之法，以其病气归于五运六气之化，明可见矣。” 六气之中，火居其二，病机十九条之中，火热居其九，他通过“兼并同化”的...
运气术语。五运六气以六十年为一个周期。每周期以甲子年为起始年。《素问·五运行大论》：“五气之各主岁尔，首甲定运。”王冰注：“首甲，谓六甲之初，则甲子年也。”张景岳注：“首甲定运，谓六十年以甲子为始，而定其运也。”
养生著作。十六卷。元·王中阳撰。撰年不详。书名取义于《庄子》“宇泰定者发乎天光”及同书《养生主》篇。书中以道家养生观点阐述人生由父母媾精，至孕育、婴幼、童壮、衰老诸阶段的生理调摄、疾病治疗，以及五运六气、病因、诊断等内容，并附载了一些验方。现存明刻本。
养生著作。十六卷。元·王中阳撰。撰年不详。书名取义于《庄子》“宇泰定者发乎天光”及同书《养生主》篇。书中以道家养生观点阐述人生由父母媾精，至孕育、婴幼、童壮、衰老诸阶段的生理调摄、疾病治疗，以及五运六气、病因、诊断等内容，并附载了一些验方。现存明刻本。
枣色黄、味甘，脾家果也。夫木末之实，而为心家果者，生化之道也；木末之实，而为脾家果者，制化之道也。盖天地所生之万物，咸感五运六气之生化，明乎阴阳、生克之理，则凡物之性，可用之而生化于五脏六腑矣。元如曰∶桃为肺之果，核主利肝血；杏为心之果，核主利肺气。亦制化之理然与！
针灸著作。三卷。清·陈廷铨撰。刊于1763年。本书书名系取收罗古针灸遗法之义。卷上论述经络及要穴、针灸禁忌等；卷中为各经俞穴部位及五脏用药；卷下为内外各科疾病的针灸穴位处方。兼论五运六气。内容多辑自有关专着，虽然间附按语，但却无甚发挥。现仅存初刻本。
针灸著作。三卷。清·陈廷铨撰。刊于1763年。本书书名系取收罗古针灸遗法之义。卷上论述经络及要穴、针灸禁忌等；卷中为各经俞穴部位及五脏用药；卷下为内外各科疾病的针灸穴位处方。兼论五运六气。内容多辑自有关专着，虽然间附按语，但却无甚发挥。现仅存初刻本。
枣色黄、味甘，脾家果也。夫木末之实，而为心家果者，生化之道也；木末之实，而为脾家果者，制化之道也。盖天地所生之万物，咸感五运六气之生化，明乎阴阳、生克之理，则凡物之性，可用之而生化于五脏六腑矣。元如曰∶桃为肺之果，核主利肝血；杏为心之果，核主利肺气。亦制化之理然与！
枣色黄、味甘，脾家果也。夫木末之实，而为心家果者，生化之道也；木末之实，而为脾家果者，制化之道也。盖天地所生之万物，咸感五运六气之生化，明乎阴阳、生克之理，则凡物之性，可用之而生化于五脏六腑矣。元如曰∶桃为肺之果，核主利肝血；杏为心之果，核主利肺气。亦制化之理然与！
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