黄帝问于岐伯曰．余闻人之合于天道也．内有五脏．以应五音五色五时 五味 五位也．外有六腑．以应六律．六律建阴阳诸经．而合之十二月．十二辰．十二节．十二 经水 ．十二时．十二经脉者．此五脏六腑之所以应天道．夫十二经脉者．人之所以生．病之所以成．人之所以治．病之所以起．学之所始．工之所止也．粗之所易．上之所难也．请问其离合出入奈何．岐伯稽首再拜曰．明乎哉问也．此粗...
...怒气不能满其胸．肝肺虽举．气衰复下．故不能久怒．此怯士之所由然者也．黄帝曰．怯士之得酒．怒不避勇士者．何脏使然．少俞曰．酒者水谷之精．熟谷之液也．其气 悍．其入于胃中．则胃胀．气上逆满于胸中肝浮胆横．当是之时．固比于勇士．气衰则悔．与勇士同类．不知避之．名曰 酒悖 也． 前后两截不续．前论五色之人．后论勇怯之性．前论外邪之伤．后论中情之变．笔致醒快生动可喜．
...阴阳系日月第四十一 病传第四十二 淫邪发梦第四十三 顺气一日分为四时第四十四 外揣第四十五 五变第四十六 本藏第四十七 卷八 禁服第四十八 五色第四十九 论勇第五十 背第五十一 卫气第五十二 论痛第五十三 天年第五十四 逆顺第五十五 五味第五十六 卷九 水胀第五十七 贼风第五十八 卫气失常第五十九 玉版第六十 五禁第六十一 动第六十二 五味论第六十三 阴阳二...
...法束之是实发题面之文） 五脏常内阅于上七窍也．故肺气通于鼻．肺和则鼻能知臭香矣．心气通于舌．心和则舌能知 五味 矣．肝气通于目．肝和则目能辨五色矣．脾气通于口．脾和则口能知五谷矣．肾气通于耳．肾和则耳能闻五音矣．五脏不和．则七窍不通．六腑不和．则留为 痈 ．故邪在腑．则阳脉不和．阳脉不和．则气留之．气留之．则阳气盛矣．阳气太盛．则阴不利．阴脉不利．则血留之．...
...与治法矣） 黄帝曰．何以候人之善病痹者．少俞答曰．粗理而肉不坚者．善病痹．黄帝曰．痹之高下有处乎．少俞答曰．欲知其高下者．各视其部． （详后五色篇中） 黄帝曰．人之善病肠中积聚者．何以候之．少俞答曰皮肤薄而不泽．肉不坚而淖泽．如此肠胃恶．恶则邪气留止．积聚乃伤．脾胃之间．寒温不次邪气稍至 积留止大聚乃起． （积聚多在胃小肠之外络由内伤饮食外感寒湿表里相迫血气...
...虚而细者久以持．大以涩者为痛痹．阴阳如一者病难治．其本末尚热者．病尚在其热已衰者．其病亦去矣．持其尺．察其肉之坚脆小大滑涩寒温燥湿．因视目之五色．以知五脏．而决死生．视其血脉．察其色．以知其寒 热痛 痹．黄帝曰．持针纵舍．余未得其意也．岐伯曰．持针之道．欲端以正．安以静先知虚实．而行疾徐．左手执骨．右手循之．无与 肉果 ． （果果累也） 泻欲端以正．补必闭肤...
...．阳急则反折．阴急．则俯不伸． 刺者刺寒急也．热则筋纵不收．无用燔针．名曰季冬痹也．足之阳明手之太阳．筋急则口目为 ． 急不能卒视．治皆如上方也． 十二排直起直落．不提不束．此种文格内经独多．其摩绘曲折之妙．与经脉同．而彼以雄阔胜此以坚朴胜．筋病起于寒热．成于燥湿．其见证则拘急缓纵支．转痿痛．俯仰屈伸而以痫痉．偏废口 ． 急为重也．篇中多有错脱处．宜细考之．
...诸合．余如春法．冬取诸井诸 之分．欲深而留之．此四时之序．气之所处．病之所舍．藏之所宜也．转筋者立而取之可令遂已痿厥者张而刺之可令立快也． 内经此等文本直是天造地设．其广大博浓直是天无不覆地无不载．非三代上不能作．非三代上之圣人不能作读者须细玩其板处繁复处接换处．再总观其大处雄处．略无变化却无处不变化．如汪洋大海鱼龙百怪隐见出没于其中而人莫能测也．又如青天无...
上 内经评文 ．凡素问篇八十一卷二十四．唐王启玄所分卷也．灵枢篇八十一卷十二．相传亦启玄分卷．或曰宋史崧所分也．失古九九之义矣．其遗篇传于宋之刘温舒．世遂谓温舒伪作．非也盖温舒以前为启玄学人之所作也．始未必敢僭以补经．而指为遗篇是温舒之过．然圣经日湮旧文所存无分真伪．皆可珍惜则附经以传固未可浓非也．大论诸篇古本内经所无启玄．并内经篇数而取此以益之后人．因张仲...
雷公问于黄帝曰：五色独决于明堂乎？小子未知其所谓也。黄帝曰：明堂者，鼻也；阙者，眉间也；庭者，颜也；蕃者，颊侧也；蔽者，耳门也。其间欲方大，去之十步，皆见于外，如是者寿，必中百岁。 雷公曰：五言之辨，奈何？黄帝曰：明堂骨高以起，平以直，五脏次于中央，六腑挟其两侧，首面上于阙庭，王宫在于下极，五脏安于胸中，真色以致，病色不见，明堂润泽以清，五官恶得无辨乎？ 雷...
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