一脏有五邪．今只取虚实微三邪作歌．及立名．又只取二邪而遗其一．今改作诊五邪歌． 春得冬脉只是虚．兼令补肾病自除．若是夏脉缘心实．还应泻子自无虞．〔夏秋冬月皆如是〕（所胜为微不胜贼．）在前为实后为虚．春中若得四季脉．不治多应病自除．（今添两句云．正邪自病通成五．四时五脏仿斯图．） 难经曰虚则补其母．实则泻其子．虚当补母．人所共知．千金曰心劳甚者．补脾气以益之．...
...五输之所留， （如下文井荥 经合穴，各有所留止也。） 六腑之所与合， （如藏象类脏腑有相合也。） 四时之所出入， （如针刺类四时之刺也。） 五脏之所溜处， （言脏气所流之处，即前篇所出为井，所溜为荥也。） 阔数之度，浅深之状，高下所至，愿闻其解。 （阔数以察巨细，浅深以分表里，高下以辨本末。凡此者，皆刺家之要道，不可不通者也。） 岐伯曰∶请言其次也。 肺出于...
是穴位．能转注他穴．凡节之交（一）三百六十五会．五脏所以禀三百六十五节气味（二）．乃水谷之气．化为气血．自内而外．由外而内．回环相通．盖天之六元（三）之气．补益人体五脏．则为本输（四）．地之 五味 （五）补益人体六腑．则为府 （六）．脏之气合于腑．自内相合．府之精．输于脏．由手足之原穴而转注．故五脏之俞即原穴．六腑水谷之精华贯入五脏俞穴之起原处．灵枢第一篇九...
一脏有五邪．今只取虚实微三邪作歌．及立名．又只取二邪而遗其一．今改作诊五邪歌． 春得冬脉只是虚．兼令补肾病自除．若是夏脉缘心实．还应泻子自无虞．〔夏秋冬月皆如是〕（所胜为微不胜贼．）在前为实后为虚．春中若得四季脉．不治多应病自除．（今添两句云．正邪自病通成五．四时五脏仿斯图．） 难经 曰虚则补其母．实则泻其子．虚当补母．人所共知．千金曰心劳甚者．补脾气以益之...
是穴位．能转注他穴．凡节之交（一）三百六十五会．五脏所以禀三百六十五节气味（二）．乃水谷之气．化为气血．自内而外．由外而内．回环相通．盖天之六元（三）之气．补益人体五脏．则为本输（四）．地之 五味 （五）补益人体六腑．则为府 （六）．脏之气合于腑．自内相合．府之精．输于脏．由手足之原穴而转注．故五脏之俞即原穴．六腑水谷之精华贯入五脏俞穴之起原处．灵枢第一篇九...
五脏 ，人体器官名。指心、肝、脾、肺、肾五个脏器。脏是指胸腹腔内那些组织充实致密，并能贮存、分泌或制造 精气 的脏器。《 素问 .五脏别论》：“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。”《 灵枢 .本脏》：“五脏者，所以藏精神血气 魂魄 者也。”根据 脏象学说 ，五脏是人体 生命活动 的中心，精神意识活动分属于五脏，加上 六腑 的配合，把人体 表里 的组织...
... 又方 取 牛鼻 中木．烧灰服． 治肺病鸡痫 取白 鸡脑 ．水调服． 治肾病猪痫 五月五日．取猪齿．水磨汁服． 又方 取猪乳服． 五色丸 治五脏五种痫并主． 朱砂 （半两，研，水飞） 水银 （一分） 雄黄 （二两，研，水飞） 真珠 末（一两，令研极细） 铅（三两，同 水银 熬） 上为末．炼蜜和丸 麻子 大．每服三四丸．煎金银 薄荷汤 化下．无时． 露蜂房散 ...
虚实更作 ，正虚与邪盛的 病理 变化交替出现。《 素问 .疟论》：“ 阴阳 上下交争，虚实更作，阴阳相移也。”
心主惊。实则叫哭。 发热 饮水而搐。虚则困卧而悸。心热则合面睡。或上窜切牙。心气实则喜仰卧。肝主风。实则面青目直。叫哭壮热。项急顿闷。虚则切牙呵欠。肝热则手循衣领。及乱捻物。壮热饮水喘闷。肝有风则目连札。得心热则发搐。或筋脉牵紧而直视。肝热则 目赤 。兼青则发搐。风甚则身反张强直。脾主困。实则身热引饮。虚则吐泻生风。若面白 腹痛 。口中气冷。不思饮食。或吐清
五脏所恶 ，简称“ 五恶 ”（见《 素问 ·宣明五气篇》）。“恶”，有憎厌的意思。 五脏 各随其性能与 气化 而有所恶。所谓“五恶”即“ 心恶热 ”，“ 肺恶寒 ”，“ 肝恶风 ”，“ 脾恶湿 ”、“ 肾恶燥 ”。
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