以上下言之有若立轮外焉．天道左旋．而西中焉．地道右旋．而东似不相侔．大抵血随气行．夫唱妇随是也．血虽从气．其体静而不动．故气血如磨之形．上转而之西．下安而不动．虽云不动．自有东行之意．以其上动而下静．不得不尔也．天地之道如故． 守所言．从乎天也．自艮而之巽．晋令所言从乎地也．自干而之坤．是以乾坤之用备矣．言天道者．从外而之内也．言地道者．从内而之外也．从外之
寅手太阴肺．始于中焦终于大指内廉出其端． 卯手阳明大肠．始于大指次指之端．终于上侠鼻孔辰足阳明胃．始于鼻交 中．终于入大指间出其端．巳足太阴脾．始于大指之端．终于注心中． 午手少阴心．始于心中．终于循小指之内出其端． 未手太阳小肠．始于小指之端．终于抵鼻至目内 斜络于颧． 申足太阳膀胱．始于目内 ．终于小指外侧出其端酉足少阴肾．始于小指之下．终于注胸中． 戌
浊者．体之下也．阴也．水也．坎中之阳升．子后一阳生．即肾阳举而使之．故曰浊气为卫．地之浊不升．地之清能升．能阳举而使之上也．天之清不降．天之浊能降．为六阴驱而使之下也．经曰．地气上为云．天气下为雨．雨出地气．云出天气．此之谓欤．
或始不早治．日数久淹．或困乃求医．法不及用．病势已盈．岂为天命．
太阳者乃巨阳也．为诸阳之首．膀胱经病若渴者．自入于本也．名曰传本． 太阳传阳明胃土者．名曰巡经传．为发汗不彻利 小便 ．余邪不尽透入于里也． 太阳传少阳 胆木 者．名曰越经传．为元受病脉浮无汗．当用 麻黄 而不用之故也． 太阳传少阴肾水者．名曰表传里．为得病急当发汗而反下汗不发所以传也． 太阳传太阴脾土者．名曰误下传．为元受病 脉缓 有汗．当用 桂枝 ．而反
脉之相合．各有虚实．不可作一体观之．假令洪弦相合．洪客也．弦主也．子能令母实也． 弦洪相合．弦客也．洪主也．母能令子虚也．余藏可以类推之．至于手足之经亦相合．假令 伤寒 脉浮紧而带洪者．即手经丙也．余仿此．假令侮所不胜者．挟其势也．脉弦而入金之分．非挟火之势．则不敢侵金之分 弦而带数甲终于甲也 弦而带洪壬终于丙也
清者体之上也．阳也．火也．离中之阴降．午后一阴生．即心之生血．故曰清气为荣．
夏天气上行．秋天气下行．治者当顺天道谓如先寒后热． 太阳阳明病．白虎加桂也．此天气上行宜用之若天气下行．则不宜泻肺．宜泻相火命门则可矣．亦有内伤冷物而作者．当先调中．后定疟形．治随应见乃得康宁．亦有久而不瘥者．当求虚实．以脉为期虚补实泻．可使却疾．此之谓也．
诸痛为实．痛随利减．世皆以利为下之者．非也．假令痛在表者实也．痛在里者实也．痛在血气者亦实也．在表者汗之．则痛愈．在里者下之．则痛愈．在血气者散之行之．则痛愈．岂可以利字．只作下之乎．但将利字训作通字．或训作导字．则可矣．是以诸痛为实．痛随利减．汗而通导之利也．下而通导之亦利也．散气行血．皆通导而利之也．故经曰．诸痛为实．痛随利减．又曰．通则不痛．痛则不通．
七十七难曰．上工治未病者．见肝之病．则知肝当传于脾．故先实其脾气．无令受肝之邪气也．假令见肝病欲实其脾者．先于足太阴经中补土字一针．又 补火 字一针．后于足厥阴肝经内．泻木字一针．又 泻火 字一针．
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