《顺气一日分为四时》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

...胜时者甚,以其所胜时者起也。黄帝曰:治之奈何?歧伯曰:顺天之时,而病可与期。顺者为工,逆者为粗。 4、顺气一日分为四时:黄帝曰:善,余闻刺有五变,以主五输。愿闻其数。歧伯曰:人有五藏,五藏有五变五变有五输,故五五二十五输,以应五时。 5、顺气一日分为四时:黄帝曰:愿闻五变。歧伯曰:肝为牡藏,其色青,其时春,其音角,其味酸,其日甲乙;心为牡藏,其色赤,其时夏...

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顺气一日分为四时_《黄帝内经·灵枢》在线阅读_【中医宝典】

...者,是必以脏气之所不胜时者甚,以其所胜时者起也。黄帝曰:治之奈何?岐伯曰:顺天之时,而病可与期。顺者为工,逆者为??。 黄帝曰:善,余闻刺有五变,以主五输。愿闻其数。岐伯曰:人有五脏,五脏有五变五变有五输,故五五二十五输,以应五时。 黄帝曰:愿闻五变。岐伯曰:肝为牡藏,其色青,其时春,其音角,其味酸,其日甲乙;心为牡藏,其色赤,其时夏,其日丙丁,其音征,其...

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顺气一日分为四时_《黄帝内经·灵枢》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...病者,是必以脏气之所不胜时者甚,以其所胜时者起也。黄帝曰:治之奈何?岐伯曰:顺天之时,而病可与期。顺者为工,逆者为麤。 黄帝曰:善,余闻刺有五变,以主五输。愿闻其数。岐伯曰:人有五脏,五脏有五变五变有五输,故五五二十五输,以应五时。 黄帝曰:愿闻五变。岐伯曰:肝为牡藏,其色青,其时春,其音角,其味酸,其日甲乙;心为牡藏,其色赤,其时夏,其日丙丁,其音征,其...

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顺气一日分为四时《灵枢》第四十四篇_【黄帝内经】

...病者,是必以脏气之所不胜时者甚,以其所胜时者起也。黄帝曰:治之奈何?岐伯曰:顺天之时,而病可与期。顺者为工,逆者为麤。 黄帝曰:善,余闻刺有五变,以主五输。愿闻其数。岐伯曰:人有五脏,五脏有五变五变有五输,故五五二十五输,以应五时。 黄帝曰:愿闻五变。岐伯曰:肝为牡藏,其色青,其时春,其音角,其味酸,其日甲乙;心为牡藏,其色赤,其时夏,其日丙丁,其音征,其...

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顺气一日分为四时_《黄帝内经·灵枢》_【中医宝典大全】

...病者,是必以脏气之所不胜时者甚,以其所胜时者起也。黄帝曰:治之奈何?岐伯曰:顺天之时,而病可与期。顺者为工,逆者为麤。 黄帝曰:善,余闻刺有五变,以主五输。愿闻其数。岐伯曰:人有五脏,五脏有五变五变有五输,故五五二十五输,以应五时。 黄帝曰:愿闻五变。岐伯曰:肝为牡藏,其色青,其时春,其音角,其味酸,其日甲乙;心为牡藏,其色赤,其时夏,其日丙丁,其音征,其...

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顺气一日分为四时·灵枢·黄帝内经

...,是必以脏气之所不胜时者,甚;以其所胜时者,起也。 黄帝曰:治之奈何?岐伯曰:顺天之时而病可与期,顺者为工,逆者为粗。 黄帝曰:善,余闻刺有五变,以主五输。愿闻其数。岐伯曰:人有五脏,五脏有五变五变有五输,故五五二十五输,以应五时。 黄帝曰:愿闻五变。岐伯曰:肝为牡藏,其色青,其时春,其音角,其味酸,其日甲乙;心为牡藏,其色赤,其时夏,其日丙丁,其音征,其...

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淖泽

淖泽 ,①浓厚滑润《 素问 .离合 真邪 论》:“寒则 血凝 泣,暑则气淖泽, 虚邪 因而入客。” ②柔和滑润。《 灵枢 .五变》:“肉不坚而淖泽。” ③指稠厚精微物质的蓄积。《灵枢.决气》:“谷入气满,淖泽注于骨。” ④喻 脉象 按之如泥柔软模糊。《灵枢.刺节真邪》:“脉淖泽者,刺而平之。”

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消瘅

消瘅 ,病名。出《 灵枢 .五变》、《 素问 .通评 虚实 论》等篇。 ①即 消渴病 。《 儒门事亲 》:“消瘅者,众消之总名。” ②即 热中 。《 杂病源流犀烛 .三水源流》:“消瘅,肝心肾三经之 阴虚 而生 内热 病也,即经所谓热中,与 三消 异。”其证 阴虚内热 , 肌肉消瘦 , 脉微细 。治宜 滋阴清热 ,用 生地黄 饮子 、 玉泉丸 等方。参见热中...

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变蒸_《慈幼新书》在线阅读_【中医宝典】

...施治,唯宜秘方 至宝丹 (见胎热)常服。若不乳多啼,或寒热间作,阴阳不升降,指迷汤(见胎寒)消息调之。 钱氏云∶一变肾,二变膀胱,三变心,四变小肠,五变肝,六变胆,七变肺,八变大肠,九变脾,十变胃。《宝鉴》云∶初变肝,二变肺,三变心,四变脾,五变肾,二说不同,其胶滞则一。夫人当长养气血之时,阴阳变换,五行颠倒,斯理至微,一用后天推测分发,不足见造化之神妙矣。

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变蒸_《慈幼新书》_中医儿科书籍_【岐黄之术】

...施治,唯宜秘方 至宝丹 (见胎热)常服。若不乳多啼,或寒热间作,阴阳不升降,指迷汤(见胎寒)消息调之。 钱氏云∶一变肾,二变膀胱,三变心,四变小肠,五变肝,六变胆,七变肺,八变大肠,九变脾,十变胃。《宝鉴》云∶初变肝,二变肺,三变心,四变脾,五变肾,二说不同,其胶滞则一。夫人当长养气血之时,阴阳变换,五行颠倒,斯理至微,一用后天推测分发,不足见造化之神妙矣。

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