...皆越，故气耗矣；思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。此言九气致病，惟寒热二气兼括外感，故现腠理营卫之证，其余七气，皆内伤情欲，盖心之所之，气亦至焉，情欲起于心，而气随心变，则伤而致病。是故怒则肝气逆，肝藏血，血随气升，故呕血，肝...
...国语辞典 滋生、蕃衍。 新唐書．卷二二二．南蠻傳下．環王傳：「有西屠夷，蓋援還，留不去者才十戶，隋末孳衍至三百。」...
...国语辞典 平廣肥美的土地。 左傳．襄公二十五年：「牧隰皐，井衍沃。」 國語．周語上：「猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。」...
...为贵，退度为贱。五行更代于四时，互为贵贱也。岐伯对曰：妙乎哉问也！此天地之至数。帝曰：愿闻天地之至数，合于人形血气，通决死生，为之奈何？岐伯曰：天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。故人有三部，...
...须于经净一日，乘机助之。其奏功必速于往日，此中实具至妙元机。奈天下庸医，茫如雾露，嗣后见此书者，信而遵行。若有疾妇女，半年之内，有不脱体安吉者，誓断吾舌。兹因衍庆编成，特着此论以赘于后，使天下妇女知之，不惟永无疾苦，而广嗣多男，亦庶几少助天下...
...九种情志状态的合称。指怒、喜、悲、恐、寒、炅、惊、劳、思九气。由此可致多种疾病。《素问·举痛论》：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”《诸病源候论·气病诸候》：“九气...
...经非二说，余则幸矣。作别录〔衍〕。附方〔断〕在昔贤圣，莫不深皙本经精义入神之奥，是以因病立方，各有深意。顾人之病证虽同，而所以受病或异，倘按方以合病，合，其幸也；不合，且以病试方矣。故于诸方之次，谬为之断。俾察证者，更审证之所从来，庶弗至以...
...也。《左傳·昭九年》辰在子卯，謂之疾日。《注》疾，惡也。 又《爾雅·釋言》疾，齊壯也。《疏》急速齊整，皆于事敏速强壯也。 又虐也。《詩·大雅》疾威上帝。《朱注》疾威，猶暴虐也。 又怨也。《管子·君臣篇》有過者不宿其罰，故民不疾其威。《注》疾...
...天地之至数。帝曰：愿闻天地之至数，合于人形血气，通决死生，为之奈何？岐伯曰：天地之至数始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。帝曰：何谓三部？岐伯...
...。气属阳。热胜寒则阴受病。热太过则阳亦自病。凡此数者。更相为治。故悲可以治怒。以怆恻苦楚之言感之。喜可以治悲。以谑浪亵狎之言娱之。恐可以治喜。以迫遽死亡之言怖之。怒可以治思。以污辱欺罔之言触之。思可以治恐。以虑彼志此之言夺之。凡此五者。必...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
