读书忌 焉于 记得中国的医书中，常常记载着“食忌”，就是说，某两种食物同食，是于人有害，或者足以杀人的，例如葱与蜜，蟹与柿子，落花生与王瓜之类。但是否真实，却无从知道，因为我从未听见有人实验过。 读书也有“忌”，不过与“食忌”稍不同。这就是某一类书决不能和某一类书同看，否则两者中之一必被克杀，或者至少使读者反而发生愤怒。例如现在正在盛行提倡的明人小品，有些篇...
杂家 类 △《 吕氏春秋 》二十六卷 右秦吕不韦撰，後汉高诱注。按《 史记 不韦传》云：不韦相秦，招致辨士，厚遇之。使人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十馀万言，以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，有能增损一字者予之，时人无增损者。高诱以为非不能也，畏其势耳。昔《张侯论》为世所贵，崔浩《五经注》，学者尚之。二人之势，犹能...
喻嘉言《 秋燥 论》曰∶《生气通天论》谓秋伤干燥，误传“伤燥”为“伤湿”，解者竟指燥病为湿病，遂至《经》旨不明。烈按∶此一字之讹，而有毫厘千里之谬，诸书中传写讹字颇多，读书者自须具眼
...多寡不均，故亦分为四部焉。经之类凡十。其一曰《易》，二曰《书》，三曰《诗》，四曰《礼》，五曰《乐》，六曰《春秋》，七曰《 孝经 》，八曰《 论语 》，九曰经解，十曰小学，合二百五十五部，计三千二百四十四卷。孔氏之教，别而为六艺数十万言，其义理之富，至於不可胜原，然其要片言可断，曰修身而已矣。修身之道，内之则本於正心诚意，致知格物；外之则推於齐家、治国、平天下...
...也。宪宗遇弑在十五年，后十岁也。岂追庚寅岁事为诗乎？不然，则史诬也。後死于甘露之祸。 △《刘义诗》一卷 右唐刘义也。少尝任侠杀人，後更折节读书，善歌诗，客韩愈门，作《冰柱》、《雪车》二诗，出卢仝、李贺右。归齐、鲁，不知所终。今集二十馀篇尔，不载二诗。 △《断金集》一卷 右唐李逢吉、令狐楚自未第至贵显所唱和诗也。後逢吉卒，楚编次之，得六十馀篇。裴夷直名曰《断...
...屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”这是宋代皇帝赵恒的《劝学》诗，说的都是读书的好处。虽然有人批评这位皇帝宣扬的观点中含有“万般皆下品，惟有读书高”的意思，但其中传达的“书是人类的朋友、读书有益的主题”却是大家都认可的。 读书使人聪明睿智 书是知识的源泉，尽管电子出版物的出现对纸质出版物造成一...
出自：清代萧抡谓的 《读书有所见作》 类型： 人生 原文如下： 人心如良苗，得养乃滋长； 苗以泉水灌，心以理义养。 一日不读书，胸臆无佳想。 一月不读书，耳目失精爽。
出自：清代萧抡谓的 《读书有所见作》 类型： 人生 原文如下： 人心如良苗，得养乃滋长； 苗以泉水灌，心以理义养。 一日不读书，胸臆无佳想。 一月不读书，耳目失精爽。
病证名。见《医说》卷四。指使用目力不当，如姿式不正，或在光线不适当的情况下，长时间读书视物，可因目视 过劳 ，精气损耗而致眼疾。症状以 远视 模糊不清为主。治疗宜补益精血，益气明目。
... 便血 何如？岐伯曰∶身热则死，寒则生。”吴鹤皋注云∶“身热则血败，而孤阳独存，故死。”烈按∶肠 便血之身热有三∶一则表邪下陷于阳明，药中加 葛根 ，胃气得升即愈；一则阴盛格阳，虽为危候，亦有用温药而得生者；惟阴气已竭之身热，于法不治。吴鹤皋但注得孤阳独存，可知阳陷与格阳不在此例也，苟使泥于吴注，几疑此症惟有孤阳独存矣，并疑凡身热者皆死矣。故曰读书须识正旨。
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